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Herkunft des Rajputen in Rajasthan

Die Theorien über die Entstehung der Rajputen lassen sich in bestimmte Kategorien einzuordnen. Die älteste Theorie ist, dass sie die Nachkommen von Sonne, Mond und Feuer sind. Der Verweis auf die solaren und lunaren Dynastien ist nicht in der frühesten indischen Literatur nachvollziehbar dh der Veden (1500-1000 v. Chr.) und den Jätaka (3. Jh. v. Chr.), kann aber zurück zum Mahabharata (5. Jh. v. Chr. bis 2. Jahrhundert v. Chr.) zurückverfolgt werden, Bhagvatapurana (9. Jh. n. Chr.), die Tamil Poem Purnanuru (6. Jh. n. Chr.), dem Sanskrit Zusammensetzung der Navasahasanka Padmagupta (11. Jh. n. Chr.) und Rajasthani Zusammensetzung Prithviraja-Raso der

Rajputs in Rajasthan

Chandravardayi (12. Jh. n.Chr.). Dies zeigt, dass diese Theorien eine Mischung aus 2. Jahrhundert v. Chr. sind Überlegenheit gegenüber den Ausländern wie Griechen behaupten, Parther und Skythen oder können, dass die Theorie des göttlichen Ursprungs sein, ist ein Geschenk aus der Achämeniden, die das Recht vor, durch die Gnade Ahur-Mazda oder von Alexander dem Großen, der als Sohn der Regel gefeiert wurde behauptet, Amon vom Priester des Schreins des. Gott Amon-Ra (a Sonnengott) in der Wüste Sahara.
Die zweite Theorie ist, dass die Rajputen an eine ausländische Börse gehörte. Diese Theorie wurde von James, der Tod der größte Bewunderer ihrer Tugenden war, aber konnte es nicht glauben, dass dieses heroischen Rasse der Rajputen könnte zu Indien gehören aufgestellt. Er wurde von A.M.T. gefolgt Jackson, J. Campbell, Baden Powell, Wiliam Crooke, DR Bhandarkar, Banknoten- Bagchi und ihm folgend, R.S. Sharma. Zwei Europäer haben immer noch sehr diskret. J. Kennedy dachte, dass Chauhans, Solankis und Gahlots Indo-Scythic Gujar oder Herkunft, der Rajputen Punjab hatten, wurden von Brahmanen Lager Erwägung Rajputs von Uttar Pradesh von Brahmanen entstanden, denkt Bihars (Ureinwohner) und Ahirs (ausländische Stamm Abhiras), sondern dass Mehrheit von ihnen waren Sudras arisiert. Vicent Smith stimmte Crooke, dass Feuerstelle Ursprungs Chandravardayi erwähnt wurde eine Abdeckung für die Reinigung der Ausländer als Rajputen, sondern um die Clans über Rajputana Gujarat und er ist der Meinung, dass sie von Aboriginal Stämme wie Gonds, Bhars, Kols etc. CV sprang Vaidya dachte sie vedischen Kshatriyas werden, weil sie für vedische Religion gekämpft, geglaubt in der solaren und lunaren Herkunft und die anthropometrischen Messungen im Jahr 1901 zu untermauern ihre arische Abstammung getroffen. G.H. Ojha akzeptierte diese Theorie und glaubte an die Fusion der Skythen, Kushanas und Hunnen (unter ihnen die Hunnen waren neueste Bestandsaufnahme der Arier zu gelangen). Dasharatha Sharma glaubten, dass der Krieger Clans, ob einheimische oder ausländische als Kshatriyas vergangen und sie waren die Rajputen des frühen Mittelalters. AC Banerjee denkt, dass durch die Zeit Rajputen kam ins Gebiet der alten Tradition der Klassifizierung nach Beruf hatte aufgeschlüsselt und deshalb Erklärung durch Höfling Brahmanas für ihre Entstehung gegeben worden war.
Der Verfasser (JN Asopa) hat mit diesem Thema ausführlich behandelt. Er hat den Clan-Namen der Rajputen so auch von anderen und verfolgt hat festgestellt, dass diese Nomenklaturen einfach geographischen und haben nichts mit mythischen Ursprüngen zu tun. Zum Beispiel hat er mit Panwars Pragvata oder Pourorai des Ptolemäus (2. Jh. n. Chr.) verbunden ist, erstreckt sich auf beiden Seiten der Nähe von Abu Aravalis; Chalukyas oder Salukyas oder Chalikis (6. Jh. n. Chr.) mit Fluss Saiki, die sich aus Khondmals Hügeln in Orissa; Gurjara (gemäß Pancfiatantra des 5. Jh. n. Chr.) pratiharas Juzrs (gemäß der Araber im 7. Jahrhundert n. Chr.) mit fließenden Fluss Jozri unten Merta und Jodhpur in Rajasthan westlichen; Chahamans (8. Jh. n. Chr.) oder Sambharia Chauhans mit Sambhar See im Zentrum der Rajasthan; Guhilas (8. Jh. n. Chr.) mit dem guhila (Wald liegende Gebiet zwischen dem Fluss fließt unten Guhia Sojat Road und Mahi Fluss fließt in der Nähe Galiakot; Flitter mit alten Gauda Desa in Haryana Dahias oder Dahimas mit Dhadhimati - Kshetra (gemäß einer Inschrift 289 wahrscheinlich von Gupta-Ära = 609 n. Chr.) in Nagour Bezirk Rajashtan; Bhatis mit Bhatiya Desa (1000 AD) oder Bhatinda in Punjab; Chapotkatas (8. Jh. n. Chr.) oder Chavadas mit Bhinmal im Südwesten Rajasthan; Chandellas mit Chanderi in Madhya Pradeshy Kachhavas mit den östlichen Rann (Kachchha) von Chambal in Madhya Pradesh; Rathors mit Lat zwischen Narbada und Tapti im südlichen Gujarat und; Kalachuris mit Kalvun nahe Nasik in Maharashtra. Er hat die drei großen Bestände von Ariern nämlich zurückverfolgen. Ikshvakus aus Iaxartes (von den Griechen ) ist jetzt aufgerufen Jexates in Zentralasien und Ailas vom Fluss fließt viel Hallo nördlich von Jexartes in Zentralasien und dem Agnivanshis Agnikona oder Süd - Ost-Ecke des arischen Land, sondern liegen in der Nord-West-Richtung von Indien. Auf jeden von ihnen hat der Autor unabhängige Studien gemacht und dann kommen mit einem Schluss, dass eine korrupte Rajput aus der vedischen Wort rajaputra, die als Synonym für rajanya im Rigveda, Yajurvedic Käthaka Samhita und Aitareya Brahmana des Rigveda verwendet worden ist. In Purusha - Sukta des Rigveda Rajanya ist für die generische Klasse von Kriegern eingesetzt. Es hat in demselben Sinne in Atharvaveda verwendet worden, aber Manu hat das Wort an Stelle von Rajan rajanya verwendet. Der Begriff bedeutet, mit Rajan Königreich Erwägung begabt Rajanya bedeutet Habseligkeiten Rajan . Das Wort bedeutete Kshatriya Sproß einer mit Reich begabt. Aber im Unterschied war Kshatriyas und rajanyas in Kaushltaki Upanishad (8. v. Chr.). Es wird gesagt, dass es Soma (König) ist das Essen und Kshatiyas Vaishyas jeweils mit seinen beiden Mündern, Brahmana rajanya und wurde für den Adel und ihre Sprößlinge in der Erwägung, Kshatriya verwendet wurde in der Mode für die Krieger-Klasse im Allgemeinen. In Anbetracht dieser upanischadischen Verweis auf die Bedeutung der drei Begriffe getrennt in einer Zeit, in Satapatha Brahamana verwendet wird, sinnvoll. Es Rajputra, Rajnaya und Kshatraputra, sind diese drei Begriffe getrennt. erwähnten die rajaputras (Söhne der Könige) waren nur berechtigt, Köcher und Kshatriyas hielten einfach Clubs. So wie schon 1000 v. Chr. einen Unterschied zwischen rajaputras, nganyas und Kshatriyas gemacht.

Im Mahabharata (2. Jh. v. Chr.) das Wort rajaputra hat für die Adligen und Krieger (Kshatriya) an verschiedenen Orten verwendet worden, die Arbeit kschatra hat an zwei Orten in zwei Orten in zwei verschiedene Arten von Sayana erklärt worden - in dem Kommentar von Taittiriya Brahmana Er hat es sich als Domain erklärt. Mit der Zeit Sayana die zweite Bedeutung obsolet geworden und die Personen, denen das Land hielten es für ein Oberbegriff für Krieger und trug den Titel des neuen rajaputra, ihre Verbindung mit der herrschenden Klasse zu zeigen. Dieses Wort hat kontinuierlich in Gebrauch gewesen; Kautilya (4. Jh. v. Chr.) in seinem Arthashastra hat es für Söhne des Königs verwendet. Asvaghosha in Saundaranada. Jh. n. Chr.) Hat es im Sinne der Adligen genutzt und hat daher in seiner Kalidasa Malavikangnimitra (fertig im 4. Jh. n. Chr.) - Banabhatta (7. Jahrhundert n. Chr.) wurde es für die Adligen in Harshacharita verwendet und für die Sprößlinge des Adels in Kadambari. Es ist in diesem Sinne, dass das Wort rajaputra oder seine korrupte Form Rajput aktuelle wurde im frühen Mittelalter, also 650 bis 1200 n. Chr.

Der Aufstieg der Rajputen und der Festlegung ihrer Kingdoms ist ein wichtiges Ereignis in der Geschichte Indiens. Nach dem Sturz der Dynastie Vardhana, es war ein längerer Abwesenheit einer starken Zentralgewalt und die zentripetalen Tendenzen beherrscht den politischen Horizont. Viele Republiken, Adel, verlor fremden Stämmen wie Indo-Griechen, Saken, Kushans, Pahlavas, Huans, Kshatriyas und Brahmanen in den Prozess der Pflege beteiligten kleine unabhängige Königreiche. Die eine, die Sieger in diesem politischen Spiel bewiesen wurden die Rajputen - die Macht und politisch dominiert verschiedenen Teilen des Landes aus dem 7. eingefangen - 12. Jahrhundert n. Chr. Damit dieser Zeit ist die Zeit rapt in der indischen Geschichte bekannt.

Das Wort stammt von Rajput Sanskrit-Wort "abgeleitet Rajputra", die der Sohn des Königs ist. Seine umfangreichen Nutzung kann in den alten Texten gefunden werden. Referenzen von Rajputra kann zurück zu den Rigveda, Yajurveda, wo es als Synonym für Rajan, Rajanya Kshatriya - verwendet wird, verfolgt werden diejenigen mit chivalarous Aufgaben, Schlachten, Verteidigung und Verwaltung verbunden. Dieser Begriff wird auch in der Arthasastra Chanakya, Dramen Kalidas, Harshcharita und Kadambari der Banbhatt verwendet. Selbst Hieum - Tsang der chinesische Reisende, der Indien zum Zeitpunkt der Harsh Vardhana besucht, bezieht sich auf die Kings als Kshatriya und Rajputra.

Diese Männer der herrschenden Klasse kamen aus unterschiedlichen Gesellschaftsschichten und verschiedenen Ecken von Indien. Zum Beispiel Yuan - Chwang (7. Jh. n. Chr.) genannt Harsha Fishe (Vaishya). In Aryamanjushrimulakalpa (8. Jh. n.Chr.) Er hat gesagt, um Vaishya Familie gehören. Yuan - Chwang hat nicht das Wort rajaputra weil er beschreibt, war nur die Rajas und ihre Söhne nicht erwähnt. Er hat ihre generische sozialen Milieu wie er wußte erwähnt, zum Beispiel Pulakesi der Deccan und Dhruvabhata Gujarat genannt worden Kshatriyas. In Rajatarangini das Wort rajaputra hat im Sinne der Grundeigentümer verwendet worden, aber im selben Kapitel haben sie ihre Geburt aus den 36 Clans der Rajputen behauptet. Es würde man zu der Schlussfolgerung führen, dass bis Ende des zwölften Jahrhunderts n. Chr. die Vorstellung von sechsunddreißig Clans der Rajputen geworden war bekannt und diese Listen variiert nach den Angaben des Autors, seine locale und Zeit. Es gibt einen weiteren Titel Rauta, die noch später korrupte Form von rajaputra. Dies war ein Titel der Großgrundbesitzer und Adligen, sondern alle von ihnen waren nicht rajaputras oder Rajputen. In Chandella Inschriften haben wir Brahmanas und Kayasthas mit diesem Titel angebetet. In Rajasthan der Neuzeit haben wir Rivalen unter Khandelwal Vaishyas und auch eine Community als Ravats, deren Beruf auf den Teller der Blätter (pattal) zum Essen Zweck bekannt zu machen. Es ist nur der Rajputen oder Sprossen des Adels, der später eine Kaste und nicht alle Landbesitzer, die einen Titel Rawat durch die Gnade erhielt. Da alle Grundbesitzer waren nicht Rajputen, in gleicher Weise alle Kshatriyas waren nicht Rajputen. Alle die Herrscher im alten Indien waren nicht Kshatriyas noch alle Kshatriyas tatsächlich vorgelegt. Visvarupa, sagt der Kommentator des Yäjnavalkya es klar, dass der Titel der Herrschaft (Oberhaus) nicht zu jedem Kshatriya gehören. Alle Herrscher waren rajans genannt und ihre Angehörigen wurden mjaputras aufgerufen. So in tatsächliche Anwendung rajaputra und Kshatriyas nicht immer deckungsgleich. Die herrschenden Klassen mit Linealen ausländischer Herkunft auch in Mischehe. In alten Zeiten Chandragupta Maurya hatte die Tochter des Seleukos Nikator verheiratet. Saka Rudradaman verheiratete seine Tochter mit einem Prinzen und Satavahana selbst hatte die Hände auf die Zahl der Prinzessinnen in Svayamvaras gewonnen. In der post-klassischen Periode Harichandra Pratihar der Mandor, die ein Brahmane war, heiratete einen Kshatriya Bhadra deren Söhne als Rajputs übergeben. All dies bedeutet nicht erhärten die Theorie ausländischer Herkunft.

Die Theorie der ausländischen Herkunft der Rajputen kann nur auf einer Basis, dh begründet, dass die Arier in der grauen Vergangenheit nach Indien kamen aus Zentralasien und da die meisten der Rajputen arischen Blutes enthalten sie Ausländer sind. Die Mischung der Ureinwohner können nicht auf der Grundlage der Anthropologie geleugnet werden, aber keine Dynastie historisch bewiesen werden kann, um von einem Aborigine-Stamm hatte haben sich zu einem Rajputen-Clan entwickelt. Die Frage stellt sich: Was war das historische Milieu aller Rajput Clans? Das Ausgangsmaterial für die gleiche ist nicht verfügbar. Allerdings hat der Verfasser die Herkunft der 15 Clans von denen einige Ausgangsmaterial zurückzuführen ist. Obwohl geographischer Grundlage der Clan ist allen gemeinsam, in einigen Fällen sogar soziale Milieu zurückgeführt werden könnten. Er hat die Paramaras, Chalukyas, Pratiharas und Chahamanas zu Agney-Brahmanen zurückgeführt; Guhilas und Chandellas sind auch brahmanische Ursprung zurückverfolgen; Mauryas und Kalachur sind alte Kshatriyas Erwägung, dass die alten sozialen Milieu der Gaudas, Dahimas, Bhatis, Chavaras, Gahadvasa zurückverfolgt ist Rathors Kachhawa und sagte zu werden, bevor ihre Weitergabe als Rajputs obwohl ihre ursprüngliche Heimat, die die Ursache ihres Namens ist, wurde zurückverfolgt unauffindbar. Der Autor in seiner Unterstützung gebracht hat, um die Beweise iiot nur der alten indischen Schriftsteller tragen, aber die zeitgenössische Autorität der arabischen Gelehrten Ibn Khurdadha wer der Autor Kitabul-Masalikwa-Mamulik (912 n. Chr.) war. Er hat zwischen den herrschenden Klassen differenziert, Sabkurifa und Kshatriyas bekannt alt wie Katarias. Er sagte, dass Subkurifa (arabisch Rendering Sudshatriya) den höchsten Clan, aus dem die Herrscher gewählt wurde. Für Kataria er sagt, dass die Menschen dieser Clan nur drei Tassen tranken Wein. Ihre Töchter konnten auf diese Katarias verheiratet sein. Es ist ganz klar, dass die herrschende Klasse, wie in der nachklassischen Zeit komponierte selbst unterscheiden sich von den Kshatriyas, die ihre Königreiche verloren hatte lange zurück. Obwohl diese beiden Worte waren nicht von den Muslimen als leuchtete oben noch Qanungo geprägt, sagt, dass es keine Beweise oder literarischen epigraphically bis 1000 AD auf jeden Fall die Verwendung des Wortes Rajput, um eine Klasse oder Kaste bezeichnen anzugeben. Er sagt aber tat dieses Wort könnte im amtlichen Gebrauch gewesen sein. A.K. Majumdar stimmte mit der Ansicht, dass der Begriff aus Rajput rajaputraka abgeleitet worden, wurde aber in seiner Verwendung des Wortes rajaputraka im Sinne der Rajputen Schwanken; Mt. Abut Inschrift (1230 n. Chr.), spricht von der illustren rajaputras Rajputra Clan; und Merutunga (1305 n. Chr.) beschrieb 100 Rajputras der Paramara Clan. Zu dieser Liste kann der Rajatarangini Kalhana (1200 n. Chr.) und Chittor Inschrift von 1301 hinzugefügt werden AD Die Chittor Inschrift ist ein klarer Beweis für die Tatsache, dass durch die enge der Tatsache, dass durch das Ende des 12. Jahrhunderts die Rajput Klasse umgewandelt hat einer Kaste. In dieser Inschrift des Spenders, sein Vater und Großvater, als alle Rajaputra und die regierende edlen eingestuft wurden genannt worden Maharajakula zusätzlich zum Sein ein Rajaputra vorgeschlagen dadurch, dass der erste war der Titel und der zweite hieß eine Kaste Appellation. Kalhanaas Rajatarangini beschreibt auch die Rajaputras behauptete Herkunft aus 36 königlichen Clans.

Daraus kann man schließen, dass Rajaputras eine Klasse bis zu den klassischen Periode waren, und von Harsha Zeit bis zum Zeitpunkt der Prithviraja Chauhan, neben zwei Kshatriyas Clans Mauryas und Kalachuris, viele Nicht-Kshatriya Gruppen - sechs Gruppen von Brahmanen, eines fremden Stammes der Hunas und fünf nicht näher bezeichneten Personen, deren alte soziale Milieu ist nicht bekannt, mit Sicherheit eingetreten, um Rajput-Gruppe und wurde später Clans dieser Kaste. Diese Umfrage würde Bursche man zu dem Schluß, daß eine Klasse Rajputen waren bis zum Rajput Zeitraum in c. 1200 n. Chr. und wurde erst nach einer Kaste die Türken das politische Feld eingegeben und weigerte sich, arisiert werden. Zum ersten Mal ein Stolperstein in den Weg des Rajputization der Regeln und der Praxis kam fiel in der Schwebe und auch die örtlichen Hindu-Herrscher danach musste sich mit Macht, konnte aber nicht unter den Rajputen als Chaturvarnya System empfangen aufgenommen werden ein großer Rückschlag in den Händen der ungläubigen Türken, die neue Gesellschaft und Religion mitgebracht hatten.

Geschichte der solaren und lunaren Origin
Die vedische Literatur hatte keine Vorstellung von der Clans aus der Sonne oder der Mond. Es ist erst nach dem ausländischen Invasionen der Griechen, Parther, Skythen und Kushanas, dass die Idee der göttlichen Ursprung in Indien entstanden. Die Geschichte des Mahabharata geschrieben wurde umgeschrieben und so viele Male zuvor 2. Jh. n. Chr., sie könne viele fremde Ideen zu übernehmen - Eine solche Idee war, um die Überlegenheit auf der Grundlage des Tauchens Herkunft beanspruchen. Die Griechen traf sich mit dieser Idee in Ägypten, wo Alexander der Große als Sohn des Amon durch den Priester des Schreins des Gottes Amonra gepriesen wurde (ein Sonnengott) in der Wüste Sahara. Die Kushanas gelernt diese Praxis von der chinesischen und nannten sich Daivaputra oder Sohn des Göttlichen, und Kanihka hatte die Appellation Chentan die Sylvan Levi als eine Variante des Chand oder Chandra übernommen hat. Er sagt weiter, dass die Stammes-Namen Yue-tschi bedeutete auch, Mond Menschen. So entstand die Idee der Zugehörigkeit zur Sonne oder göttlichen Ursprungs war fremd indischen Tradition. Wir bekommen nicht diese Auffassung vor dem Mahabharata, die Neufassung bis 2. Jahrhundert n. Chr. wurde die buddhistische Jätaka im 3. Jahrhundert v. Chr. zusammengestellt haben keine Ahnung von dieser Idee. Die Puranas in der klassischen Periode und neu bearbeitet bis zum Rajput Zeitraum zusammengestellt sind voll von solchen Vorstellungen. Zur Erklärung dieser neuen Phänomene für die Gelehrten-Station mit verschiedenen Theorien gekommen.

Pargiter geglaubt, dass das Sonnensystem Menschen im Süden gehörten und Dravidians Erwägung, dass der Mond gehörte, im Norden und bewohnt Prayag auf der Verbindung von Ganga und Jammu. C.V. Vaidya hat diese Theorie abgelehnt. Er ist der Meinung, dass sie zwei verschiedene Horden der Arier, Indien getreten ist, eine nach der anderen aus einem unbekannten Land nördlich von Indien waren. Er sagt, dass die erste Horde und kam in ständiger Sapta-sindhu und Gegenwart Vertreter ihrer Sprache sind die Leute, Punjabi, Rajasthani, westlichen und östlichen sprechen Pahadi und östlichen Hindi. Die zweite Horde drang in die früheren Siedlungen und ließen sich im Bereich der heutigen westlichen Hindi und bis zu Nepal im Norden verbreitet - Ost, Kathiawar im Südwesten und Jubbulpur im Süden. Er gilt als der erste zu sein hat dolichocephalen oder lang leitete und das zweite zu sein brachy cephalica oder breit - geleitet. Er kommentiert, dass diese beiden Rassen als Sonne und Mond Rennen Mahabharata und später der Literatur bekannt waren. Außerdem identifiziert er die Bharatas von Manu svayam - bhuva Linie mit dem Rigvedic Bharatas und sagt, dass in den Epen Turvasas, beschrieb den Anus, die Druhyus und Purus im Rigveda als Angehörige der zweiten Horde. Da letzteres Horde kam in Konflikt mit der sie zuerst mit Abscheu in der Rigvedic Hymnen waren und sahen, wenn sie sesshaft wurden Segen für sie auch geltend gemacht.

Zusammenfassend lässt sich die Informationen in seinem Artikel, können wir sagen, dass die brachyephaly der Nord - West Frontire in dem Umfang von 76,8% ist measurd und ist Pamir aking, dass Nepal auf 82% kommt, und ist verwandt mit Tibet und von Chittagong in bestimmten Bangladesch kommt zu 77% und ist verwandt mit Malaya. Die Mesocephaly Gujarat und Maaaharashtra kommt auf 75% und ist vergleichbar mit dem Iran und diese nach Bengalen durch die Täler des Narmada und Son gespannt. Die nordischen Länder, deren Kopfindex unter 75% weiter zu verdünnen von Kaschmir bis Bihar durch Vermischung mit den dravidischen und manchmal auch die hyperdolichocephals als Proto-Australoids und Austrics bekannt. Die Dravidians wurden dolichocphals wie die Nordics bekannt, aber sie hatten von hyper - dolichoelphals entwickelt und erweitert von Kanya Kumari zu Kamakhya im Osten und von Cuttack nach Kaschmir nach dem Ganga Jamuana Weg in Richtung Westen. Die Proto - Australoids blieb im Innern vom Fluss Godavari der Khasi Hügeln und ihre hyper-Dolichozephalie gefunden wurde reduziert, nachdem sie in den Ebenen durch Ökologie angesiedelt. Wir sind ab sofort hier nur mit den ersten beiden betroffenen. C.V. Vaidya ist der Meinung, dass die nordischen Länder nach Indien kam zuerst und wurde später als der solaren Ursprungs bekannt. Die Argumente, die ihm gegeben werden als im Rahmen. Er sagt, dass die Bharatas von Manu's Svayambhuva wurden von Solar-Rennen, denn im Rigveda Manu genannt wird als Sohn des Vaivasvata oder die Sonne. Dann sagt er, dass auf der Grundlage der Nirukta, Bharata bedeutet auch, so Wir haben gewisse Schwierigkeiten in seinem Ausweis. Erstens die mythologische Bharata ist nirgends als Spross Manu Vaivasvata erwähnt und es ist die lkshvakus von Manu Vaivasvata Linie, die bekanntermaßen aus der Solar-Dynastie sind. Dann haben wir keine Mittel, um mit Manu Manu Svayambhuva Vaivasvata identifizieren - Zweite Hypothese von CV gegeben Vaidya ist, dass sie im Osten regiert, daher nannte man sie die Nachkommen der Sonne. Die dritte Vermutung der C.V. Vaidya ist, dass sie so bekannt waren, weil sie die Solar-Kalender folgen. Für lunaren Herkunft er hat die folgenden Argumente. Erstens, wie die Söhne der Sonne sie Söhne des Mondes genannt waren dagegen. Zweitens wurden sie genannt Soma-vamshis oder der Mond hat. Drittens waren sie so genannt, weil sie dem Mondkalender gefolgt.

P.L. Bhargava hat ein weiteres Argument angegeben. Er sagt, dass die beiden Wörter einfache Übersetzungen der Namen Vaivasvata und Soma sind. Ikshavakus, sind nach der Tradition, in der Nachkommenschaft ofIkshavaku, Sohn des Manu, der Sohn des Vaivasvata die eines der Synonyme von Sonne und Ailas ist, wurde in der Nachkommenschaft der ILA und Rishi Budha, der Sohn des Soma, die eines der Synonyme ist Mond und damit die poetischen Übersetzungen zu absurden Grenzen worden. Übersetzungen von Eigennamen waren beliebt Betrag, den die Autoren der Puranas zB Vayu in Parana Chandragupta alias Devagupta genannt worden Devarakshitta Kumaragupta und wird auch als die genannten Guha ein Beiname des Kumara oder Kartikeya ist. So die ursprünglichen Namen vor uns liegen und Ikshvakus Ailas. Unserer Meinung nach waren sie einfach geografische Herkunftsbezeichnungen. Ikshumati war der Name eines Flusses in Kurukshetra im Mahabharata und Harivamsha erwähnt. In Ayodhyan - Kanda des Ramayana gibt es einen Hinweis, dass Reporter von Vasishtha von Ayodhya geschickt über den Fluß Ganga bei Hastinapur, überquerte Panchala Kurujangala und Territorien und erreichte den frommen und väterlichen Fluss Ikshumati. Dieser Fluss ist auch von Strabo bezeichnet. Er zitiert eine Tradition, die wahrscheinlich durch Appolodorus erhalten, dass die Hypanis Menander (Beas) überschritten und erreichte den Isamus (= Ichchhumai Ikshumati). Es war ein Fluss zwischen Beas und Jamuna. Derselbe Autor erwähnt einen anderen Fluss durch den Namen des Iaxartes (Jaxartes) in Zentralasien. Zentralasien ist als die ursprüngliche Heimat der Arier von Maxmuller auf der Grundlage der Philologie schlug vor, wir sind der Meinung, dass dies die ursprüngliche Iaxartes Ikshumati und Heimat der Ikshavakus und wenn sie in Indien angesiedelt zwischen Beas und Sutlej gaben sie die gleiche war Namen auf einen anderen Fluss in Indien und der Verfasser des Ramayana hat nannten es ihre väterlichen Fluss. In Sanskrit-Literatur dieses Flusses ist unter verschiedenen Namen wie Ikshumati, dh Ikshumalavi und Ikshenised Transkription Ikshvavarta das Gebiet Ikshu beschrieben worden. Nach dieser zentralasiatischen Fluss Ikshu die Horde hier lebenden Ikshavaku genannt wurde, und er war der Sohn und Enkel von Manu Vaivasvata und die absurde Übersetzung Vaivasvata als Sonnenschutz in den Händen von den Autoren der Puranas führte zu der Theorie des solaren Ursprungs. In der gleichen Weise Ira ist der Name eines Flusses in Punjab nach Mahabharta, Harivamsha und Vishnu Purana. Durch die Vertauschung der Vokale und 1 in Sanskrit Er könnte auch als Ila ausgesprochen werden. Sein voller Name Iravati letztendlich verwandelte sich in Ravi. Dann haben wir in Ramayana Verweis auf einen Platz auf Shatadru Aila (Sutlej). Bharata in seiner Reise von Kaikaya Landes hinweg auf Shatadru Aila. Es würde bedeuten, dass auf der Westseite des Ikshuvakus auf Ikshumati in Haryana gab es im Gebiet der Ailas zwischen den Flüssen. Es zeigt, dass die zweite die erste Horde in Indien nach einiger Zeit folgte. In Indien kämpften sie zunächst ihre Kämpfe in diesem Land und siedelten sich hier. Aber wie die erste Horde sie auch aus Zentralasien gekommen waren. In der UdSSR gibt es wie ein Fluß, wie Hallo bekannt, die in den See fällt Balkash. So Ili scheint die Heimat des zweiten Horde werden. C.V. Vaidya auf der Grundlage der Puranas sagt, dass Pururava, der König von dem zweiten Stock, einmal in Gandhamadana nördlich des Himalaja beherrscht. Dowson in seinem Wörterbuch der indischen Mythologie hat Gandhamadana mit Ilavritta dh das Gebiet der Ila identifiziert. Es ist ein Hinweis auf die Tatsache, dass die sogenannten Mond von Menschen oder Ailas Ilavritta oder im Gebiet von Ili gefeiert. In historischer Zeit haben wir ein weiteres Argument für unsere Unterstützung. Die Yue-tschi Menschen waren einst Leben auf die Leber in der Nähe von Tarim Pamir. Als sie gemacht wurden, um dieses Gebiet durch die Wu-sun verlassen die Menschen eine große Zahl von ihnen siedelten sich in den Becken von Hallo und eine Horde nach Indien gereist. Sylvan Levi sagt, dass das Wort Yue-tschi in ihrer Sprache wohl gemeint Mond Menschen. Außerdem in der chinesischen Rendering von Kalpana - mandikita der Kumaralata Kanishka genannt worden Chentan Kianicha. Sylvan Levi ist der Meinung, dass dies eine Variante von Chanda oder Chandra ist. So in der buddhistischen Literatur Kanbishka wurde eine Bezeichnung Chandra gegeben, und seine Urvater lebte und Ili in brahmanischen Literatur Soma - vamshis oder der Mond Menschen wurden aufgerufen Ailas. Es scheint, dass eine geografische Herkunftsbezeichnung Aila der Menschen am Ili und später von einigen Mythologie sie mit Lady Ila, die früher war der Mensch und dann verbunden waren, war da und hatte eine Frau Geschlechtsverkehr mit Rishi Budha, der Sohn des Rishi Soma und ihre Nachkommen nach Soma wurde als Soma bekannt - Vanshi und später als Chandra-Vamshi oder Mond Menschen übersetzt. So sind wir der Meinung, dass sie zwei Aktien der schönen weißen Rasse sind, eine bewohnen die Jexartes in den Ebenen und anderen leben in der Nähe von Pamir und dann die Migration auf Ili, bevor er nach Indien. Das erste Lager war vermutlich dolichocephalen und die zweite war brachyzephalen und mit der Mode der Annahme göttlichen Ursprung im ersten oder zweiten Jahrhundert n. Chr. wurde man solar Rennen und anderen Mond.

 
 
 
 

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