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Chandravardayi (12. Jh. n.Chr.). Dies zeigt,
dass diese Theorien eine Mischung aus 2. Jahrhundert v. Chr.
sind Überlegenheit gegenüber den Ausländern wie Griechen
behaupten, Parther und Skythen oder können, dass die Theorie
des göttlichen Ursprungs sein, ist ein Geschenk aus der
Achämeniden, die das Recht vor, durch die Gnade Ahur-Mazda
oder von Alexander dem Großen, der als Sohn der Regel gefeiert
wurde behauptet, Amon vom Priester des Schreins des. Gott Amon-Ra
(a Sonnengott) in der Wüste Sahara.
Die zweite Theorie ist, dass die Rajputen an eine ausländische
Börse gehörte. Diese Theorie wurde von James, der Tod der
größte Bewunderer ihrer Tugenden war, aber konnte es nicht
glauben, dass dieses heroischen Rasse der Rajputen könnte zu
Indien gehören aufgestellt. Er wurde von A.M.T. gefolgt
Jackson, J. Campbell, Baden Powell, Wiliam Crooke, DR
Bhandarkar, Banknoten- Bagchi und ihm folgend, R.S. Sharma.
Zwei Europäer haben immer noch sehr diskret. J. Kennedy dachte,
dass Chauhans, Solankis und Gahlots Indo-Scythic Gujar oder
Herkunft, der Rajputen Punjab hatten, wurden von Brahmanen
Lager Erwägung Rajputs von Uttar Pradesh von Brahmanen
entstanden, denkt Bihars (Ureinwohner) und Ahirs (ausländische
Stamm Abhiras), sondern dass Mehrheit von ihnen waren Sudras
arisiert. Vicent Smith stimmte Crooke, dass Feuerstelle
Ursprungs Chandravardayi erwähnt wurde eine Abdeckung für die
Reinigung der Ausländer als Rajputen, sondern um die Clans
über Rajputana Gujarat und er ist der Meinung, dass sie von
Aboriginal Stämme wie Gonds, Bhars, Kols etc. CV sprang Vaidya
dachte sie vedischen Kshatriyas werden, weil sie für vedische
Religion gekämpft, geglaubt in der solaren und lunaren
Herkunft und die anthropometrischen Messungen im Jahr 1901 zu
untermauern ihre arische Abstammung getroffen. G.H. Ojha
akzeptierte diese Theorie und glaubte an die Fusion der
Skythen, Kushanas und Hunnen (unter ihnen die Hunnen waren
neueste Bestandsaufnahme der Arier zu gelangen). Dasharatha
Sharma glaubten, dass der Krieger Clans, ob einheimische oder
ausländische als Kshatriyas vergangen und sie waren die
Rajputen des frühen Mittelalters. AC Banerjee denkt, dass
durch die Zeit Rajputen kam ins Gebiet der alten Tradition der
Klassifizierung nach Beruf hatte aufgeschlüsselt und deshalb
Erklärung durch Höfling Brahmanas für ihre Entstehung gegeben
worden war.
Der Verfasser (JN Asopa) hat mit diesem Thema ausführlich
behandelt. Er hat den Clan-Namen der Rajputen so auch von
anderen und verfolgt hat festgestellt, dass diese
Nomenklaturen einfach geographischen und haben nichts mit
mythischen Ursprüngen zu tun. Zum Beispiel hat er mit Panwars
Pragvata oder Pourorai des Ptolemäus (2. Jh. n. Chr.)
verbunden ist, erstreckt sich auf beiden Seiten der Nähe von
Abu Aravalis; Chalukyas oder Salukyas oder Chalikis (6. Jh. n.
Chr.) mit Fluss Saiki, die sich aus Khondmals Hügeln in Orissa;
Gurjara (gemäß Pancfiatantra des 5. Jh. n. Chr.) pratiharas
Juzrs (gemäß der Araber im 7. Jahrhundert n. Chr.) mit
fließenden Fluss Jozri unten Merta und Jodhpur in Rajasthan
westlichen; Chahamans (8. Jh. n. Chr.) oder Sambharia Chauhans
mit Sambhar See im Zentrum der Rajasthan; Guhilas (8. Jh. n.
Chr.) mit dem guhila (Wald liegende Gebiet zwischen dem Fluss
fließt unten Guhia Sojat Road und Mahi Fluss fließt in der
Nähe Galiakot; Flitter mit alten Gauda Desa in Haryana Dahias
oder Dahimas mit Dhadhimati - Kshetra (gemäß einer Inschrift
289 wahrscheinlich von Gupta-Ära = 609 n. Chr.) in Nagour
Bezirk Rajashtan; Bhatis mit Bhatiya Desa (1000 AD) oder
Bhatinda in Punjab; Chapotkatas (8. Jh. n. Chr.) oder Chavadas
mit Bhinmal im Südwesten Rajasthan; Chandellas mit Chanderi in
Madhya Pradeshy Kachhavas mit den östlichen Rann (Kachchha)
von Chambal in Madhya Pradesh; Rathors mit Lat zwischen
Narbada und Tapti im südlichen Gujarat und; Kalachuris mit
Kalvun nahe Nasik in Maharashtra. Er hat die drei großen
Bestände von Ariern nämlich zurückverfolgen. Ikshvakus aus
Iaxartes (von den Griechen ) ist jetzt aufgerufen Jexates in
Zentralasien und Ailas vom Fluss fließt viel Hallo nördlich
von Jexartes in Zentralasien und dem Agnivanshis Agnikona oder
Süd - Ost-Ecke des arischen Land, sondern liegen in der
Nord-West-Richtung von Indien. Auf jeden von ihnen hat der
Autor unabhängige Studien gemacht und dann kommen mit einem
Schluss, dass eine korrupte Rajput aus der vedischen Wort
rajaputra, die als Synonym für rajanya im Rigveda, Yajurvedic
Käthaka Samhita und Aitareya Brahmana des Rigveda verwendet
worden ist. In Purusha - Sukta des Rigveda Rajanya ist für die
generische Klasse von Kriegern eingesetzt. Es hat in demselben
Sinne in Atharvaveda verwendet worden, aber Manu hat das Wort
an Stelle von Rajan rajanya verwendet. Der Begriff bedeutet,
mit Rajan Königreich Erwägung begabt Rajanya bedeutet
Habseligkeiten Rajan . Das Wort bedeutete Kshatriya Sproß
einer mit Reich begabt. Aber im Unterschied war Kshatriyas und
rajanyas in Kaushltaki Upanishad (8. v. Chr.). Es wird gesagt,
dass es Soma (König) ist das Essen und Kshatiyas Vaishyas
jeweils mit seinen beiden Mündern, Brahmana rajanya und wurde
für den Adel und ihre Sprößlinge in der Erwägung, Kshatriya
verwendet wurde in der Mode für die Krieger-Klasse im
Allgemeinen. In Anbetracht dieser upanischadischen Verweis auf
die Bedeutung der drei Begriffe getrennt in einer Zeit, in
Satapatha Brahamana verwendet wird, sinnvoll. Es Rajputra,
Rajnaya und Kshatraputra, sind diese drei Begriffe getrennt.
erwähnten die rajaputras (Söhne der Könige) waren nur
berechtigt, Köcher und Kshatriyas hielten einfach Clubs. So
wie schon 1000 v. Chr. einen Unterschied zwischen rajaputras,
nganyas und Kshatriyas gemacht.
Im Mahabharata (2. Jh. v. Chr.) das Wort rajaputra hat für die
Adligen und Krieger (Kshatriya) an verschiedenen Orten
verwendet worden, die Arbeit kschatra hat an zwei Orten in
zwei Orten in zwei verschiedene Arten von Sayana erklärt
worden - in dem Kommentar von Taittiriya Brahmana Er hat es
sich als Domain erklärt. Mit der Zeit Sayana die zweite
Bedeutung obsolet geworden und die Personen, denen das Land
hielten es für ein Oberbegriff für Krieger und trug den Titel
des neuen rajaputra, ihre Verbindung mit der herrschenden
Klasse zu zeigen. Dieses Wort hat kontinuierlich in Gebrauch
gewesen; Kautilya (4. Jh. v. Chr.) in seinem Arthashastra hat
es für Söhne des Königs verwendet. Asvaghosha in Saundaranada.
Jh. n. Chr.) Hat es im Sinne der Adligen genutzt und hat daher
in seiner Kalidasa Malavikangnimitra (fertig im 4. Jh. n. Chr.)
- Banabhatta (7. Jahrhundert n. Chr.) wurde es für die Adligen
in Harshacharita verwendet und für die Sprößlinge des Adels in
Kadambari. Es ist in diesem Sinne, dass das Wort rajaputra
oder seine korrupte Form Rajput aktuelle wurde im frühen
Mittelalter, also 650 bis 1200 n. Chr.
Der Aufstieg der Rajputen und der Festlegung ihrer Kingdoms
ist ein wichtiges Ereignis in der Geschichte Indiens. Nach dem
Sturz der Dynastie Vardhana, es war ein längerer Abwesenheit
einer starken Zentralgewalt und die zentripetalen Tendenzen
beherrscht den politischen Horizont. Viele Republiken, Adel,
verlor fremden Stämmen wie Indo-Griechen, Saken, Kushans,
Pahlavas, Huans, Kshatriyas und Brahmanen in den Prozess der
Pflege beteiligten kleine unabhängige Königreiche. Die eine,
die Sieger in diesem politischen Spiel bewiesen wurden die
Rajputen - die Macht und politisch dominiert verschiedenen
Teilen des Landes aus dem 7. eingefangen - 12. Jahrhundert n.
Chr. Damit dieser Zeit ist die Zeit rapt in der indischen
Geschichte bekannt.
Das Wort stammt von Rajput Sanskrit-Wort "abgeleitet Rajputra",
die der Sohn des Königs ist. Seine umfangreichen Nutzung kann
in den alten Texten gefunden werden. Referenzen von Rajputra
kann zurück zu den Rigveda, Yajurveda, wo es als Synonym für
Rajan, Rajanya Kshatriya - verwendet wird, verfolgt werden
diejenigen mit chivalarous Aufgaben, Schlachten, Verteidigung
und Verwaltung verbunden. Dieser Begriff wird auch in der
Arthasastra Chanakya, Dramen Kalidas, Harshcharita und
Kadambari der Banbhatt verwendet. Selbst Hieum - Tsang der
chinesische Reisende, der Indien zum Zeitpunkt der Harsh
Vardhana besucht, bezieht sich auf die Kings als Kshatriya und
Rajputra.
Diese Männer der herrschenden Klasse kamen aus
unterschiedlichen Gesellschaftsschichten und verschiedenen
Ecken von Indien. Zum Beispiel Yuan - Chwang (7. Jh. n. Chr.)
genannt Harsha Fishe (Vaishya). In Aryamanjushrimulakalpa (8.
Jh. n.Chr.) Er hat gesagt, um Vaishya Familie gehören. Yuan -
Chwang hat nicht das Wort rajaputra weil er beschreibt, war
nur die Rajas und ihre Söhne nicht erwähnt. Er hat ihre
generische sozialen Milieu wie er wußte erwähnt, zum Beispiel
Pulakesi der Deccan und Dhruvabhata Gujarat genannt worden
Kshatriyas. In Rajatarangini das Wort rajaputra hat im Sinne
der Grundeigentümer verwendet worden, aber im selben Kapitel
haben sie ihre Geburt aus den 36 Clans der Rajputen behauptet.
Es würde man zu der Schlussfolgerung führen, dass bis Ende des
zwölften Jahrhunderts n. Chr. die Vorstellung von
sechsunddreißig Clans der Rajputen geworden war bekannt und
diese Listen variiert nach den Angaben des Autors, seine
locale und Zeit. Es gibt einen weiteren Titel Rauta, die noch
später korrupte Form von rajaputra. Dies war ein Titel der
Großgrundbesitzer und Adligen, sondern alle von ihnen waren
nicht rajaputras oder Rajputen. In Chandella Inschriften haben
wir Brahmanas und Kayasthas mit diesem Titel angebetet. In
Rajasthan der Neuzeit haben wir Rivalen unter Khandelwal
Vaishyas und auch eine Community als Ravats, deren Beruf auf
den Teller der Blätter (pattal) zum Essen Zweck bekannt zu
machen. Es ist nur der Rajputen oder Sprossen des Adels, der
später eine Kaste und nicht alle Landbesitzer, die einen Titel
Rawat durch die Gnade erhielt. Da alle Grundbesitzer waren
nicht Rajputen, in gleicher Weise alle Kshatriyas waren nicht
Rajputen. Alle die Herrscher im alten Indien waren nicht
Kshatriyas noch alle Kshatriyas tatsächlich vorgelegt.
Visvarupa, sagt der Kommentator des Yäjnavalkya es klar, dass
der Titel der Herrschaft (Oberhaus) nicht zu jedem Kshatriya
gehören. Alle Herrscher waren rajans genannt und ihre
Angehörigen wurden mjaputras aufgerufen. So in tatsächliche
Anwendung rajaputra und Kshatriyas nicht immer deckungsgleich.
Die herrschenden Klassen mit Linealen ausländischer Herkunft
auch in Mischehe. In alten Zeiten Chandragupta Maurya hatte
die Tochter des Seleukos Nikator verheiratet. Saka Rudradaman
verheiratete seine Tochter mit einem Prinzen und Satavahana
selbst hatte die Hände auf die Zahl der Prinzessinnen in
Svayamvaras gewonnen. In der post-klassischen Periode
Harichandra Pratihar der Mandor, die ein Brahmane war,
heiratete einen Kshatriya Bhadra deren Söhne als Rajputs
übergeben. All dies bedeutet nicht erhärten die Theorie
ausländischer Herkunft.
Die Theorie der ausländischen Herkunft der Rajputen kann nur
auf einer Basis, dh begründet, dass die Arier in der grauen
Vergangenheit nach Indien kamen aus Zentralasien und da die
meisten der Rajputen arischen Blutes enthalten sie Ausländer
sind. Die Mischung der Ureinwohner können nicht auf der
Grundlage der Anthropologie geleugnet werden, aber keine
Dynastie historisch bewiesen werden kann, um von einem
Aborigine-Stamm hatte haben sich zu einem Rajputen-Clan
entwickelt. Die Frage stellt sich: Was war das historische
Milieu aller Rajput Clans? Das Ausgangsmaterial für die
gleiche ist nicht verfügbar. Allerdings hat der Verfasser die
Herkunft der 15 Clans von denen einige Ausgangsmaterial
zurückzuführen ist. Obwohl geographischer Grundlage der Clan
ist allen gemeinsam, in einigen Fällen sogar soziale Milieu
zurückgeführt werden könnten. Er hat die Paramaras, Chalukyas,
Pratiharas und Chahamanas zu Agney-Brahmanen zurückgeführt;
Guhilas und Chandellas sind auch brahmanische Ursprung
zurückverfolgen; Mauryas und Kalachur sind alte Kshatriyas
Erwägung, dass die alten sozialen Milieu der Gaudas, Dahimas,
Bhatis, Chavaras, Gahadvasa zurückverfolgt ist Rathors
Kachhawa und sagte zu werden, bevor ihre Weitergabe als
Rajputs obwohl ihre ursprüngliche Heimat, die die Ursache
ihres Namens ist, wurde zurückverfolgt unauffindbar. Der Autor
in seiner Unterstützung gebracht hat, um die Beweise iiot nur
der alten indischen Schriftsteller tragen, aber die
zeitgenössische Autorität der arabischen Gelehrten Ibn
Khurdadha wer der Autor Kitabul-Masalikwa-Mamulik (912 n. Chr.)
war. Er hat zwischen den herrschenden Klassen differenziert,
Sabkurifa und Kshatriyas bekannt alt wie Katarias. Er sagte,
dass Subkurifa (arabisch Rendering Sudshatriya) den höchsten
Clan, aus dem die Herrscher gewählt wurde. Für Kataria er sagt,
dass die Menschen dieser Clan nur drei Tassen tranken Wein.
Ihre Töchter konnten auf diese Katarias verheiratet sein. Es
ist ganz klar, dass die herrschende Klasse, wie in der
nachklassischen Zeit komponierte selbst unterscheiden sich von
den Kshatriyas, die ihre Königreiche verloren hatte lange
zurück. Obwohl diese beiden Worte waren nicht von den Muslimen
als leuchtete oben noch Qanungo geprägt, sagt, dass es keine
Beweise oder literarischen epigraphically bis 1000 AD auf
jeden Fall die Verwendung des Wortes Rajput, um eine Klasse
oder Kaste bezeichnen anzugeben. Er sagt aber tat dieses Wort
könnte im amtlichen Gebrauch gewesen sein. A.K. Majumdar
stimmte mit der Ansicht, dass der Begriff aus Rajput
rajaputraka abgeleitet worden, wurde aber in seiner Verwendung
des Wortes rajaputraka im Sinne der Rajputen Schwanken; Mt.
Abut Inschrift (1230 n. Chr.), spricht von der illustren
rajaputras Rajputra Clan; und Merutunga (1305 n. Chr.)
beschrieb 100 Rajputras der Paramara Clan. Zu dieser Liste
kann der Rajatarangini Kalhana (1200 n. Chr.) und Chittor
Inschrift von 1301 hinzugefügt werden AD Die Chittor Inschrift
ist ein klarer Beweis für die Tatsache, dass durch die enge
der Tatsache, dass durch das Ende des 12. Jahrhunderts die
Rajput Klasse umgewandelt hat einer Kaste. In dieser Inschrift
des Spenders, sein Vater und Großvater, als alle Rajaputra und
die regierende edlen eingestuft wurden genannt worden
Maharajakula zusätzlich zum Sein ein Rajaputra vorgeschlagen
dadurch, dass der erste war der Titel und der zweite hieß eine
Kaste Appellation. Kalhanaas Rajatarangini beschreibt auch die
Rajaputras behauptete Herkunft aus 36 königlichen Clans.
Daraus kann man schließen, dass Rajaputras eine Klasse bis zu
den klassischen Periode waren, und von Harsha Zeit bis zum
Zeitpunkt der Prithviraja Chauhan, neben zwei Kshatriyas Clans
Mauryas und Kalachuris, viele Nicht-Kshatriya Gruppen - sechs
Gruppen von Brahmanen, eines fremden Stammes der Hunas und
fünf nicht näher bezeichneten Personen, deren alte soziale
Milieu ist nicht bekannt, mit Sicherheit eingetreten, um
Rajput-Gruppe und wurde später Clans dieser Kaste. Diese
Umfrage würde Bursche man zu dem Schluß, daß eine Klasse
Rajputen waren bis zum Rajput Zeitraum in c. 1200 n. Chr. und
wurde erst nach einer Kaste die Türken das politische Feld
eingegeben und weigerte sich, arisiert werden. Zum ersten Mal
ein Stolperstein in den Weg des Rajputization der Regeln und
der Praxis kam fiel in der Schwebe und auch die örtlichen
Hindu-Herrscher danach musste sich mit Macht, konnte aber
nicht unter den Rajputen als Chaturvarnya System empfangen
aufgenommen werden ein großer Rückschlag in den Händen der
ungläubigen Türken, die neue Gesellschaft und Religion
mitgebracht hatten.
Geschichte der solaren und lunaren Origin
Die vedische Literatur hatte keine Vorstellung von der Clans
aus der Sonne oder der Mond. Es ist erst nach dem
ausländischen Invasionen der Griechen, Parther, Skythen und
Kushanas, dass die Idee der göttlichen Ursprung in Indien
entstanden. Die Geschichte des Mahabharata geschrieben wurde
umgeschrieben und so viele Male zuvor 2. Jh. n. Chr., sie
könne viele fremde Ideen zu übernehmen - Eine solche Idee war,
um die Überlegenheit auf der Grundlage des Tauchens Herkunft
beanspruchen. Die Griechen traf sich mit dieser Idee in
Ägypten, wo Alexander der Große als Sohn des Amon durch den
Priester des Schreins des Gottes Amonra gepriesen wurde (ein
Sonnengott) in der Wüste Sahara. Die Kushanas gelernt diese
Praxis von der chinesischen und nannten sich Daivaputra oder
Sohn des Göttlichen, und Kanihka hatte die Appellation Chentan
die Sylvan Levi als eine Variante des Chand oder Chandra
übernommen hat. Er sagt weiter, dass die Stammes-Namen
Yue-tschi bedeutete auch, Mond Menschen. So entstand die Idee
der Zugehörigkeit zur Sonne oder göttlichen Ursprungs war
fremd indischen Tradition. Wir bekommen nicht diese Auffassung
vor dem Mahabharata, die Neufassung bis 2. Jahrhundert n. Chr.
wurde die buddhistische Jätaka im 3. Jahrhundert v. Chr.
zusammengestellt haben keine Ahnung von dieser Idee. Die
Puranas in der klassischen Periode und neu bearbeitet bis zum
Rajput Zeitraum zusammengestellt sind voll von solchen
Vorstellungen. Zur Erklärung dieser neuen Phänomene für die
Gelehrten-Station mit verschiedenen Theorien gekommen.
Pargiter geglaubt, dass das Sonnensystem Menschen im Süden
gehörten und Dravidians Erwägung, dass der Mond gehörte, im
Norden und bewohnt Prayag auf der Verbindung von Ganga und
Jammu. C.V. Vaidya hat diese Theorie abgelehnt. Er ist der
Meinung, dass sie zwei verschiedene Horden der Arier, Indien
getreten ist, eine nach der anderen aus einem unbekannten Land
nördlich von Indien waren. Er sagt, dass die erste Horde und
kam in ständiger Sapta-sindhu und Gegenwart Vertreter ihrer
Sprache sind die Leute, Punjabi, Rajasthani, westlichen und
östlichen sprechen Pahadi und östlichen Hindi. Die zweite
Horde drang in die früheren Siedlungen und ließen sich im
Bereich der heutigen westlichen Hindi und bis zu Nepal im
Norden verbreitet - Ost, Kathiawar im Südwesten und Jubbulpur
im Süden. Er gilt als der erste zu sein hat dolichocephalen
oder lang leitete und das zweite zu sein brachy cephalica oder
breit - geleitet. Er kommentiert, dass diese beiden Rassen als
Sonne und Mond Rennen Mahabharata und später der Literatur
bekannt waren. Außerdem identifiziert er die Bharatas von Manu
svayam - bhuva Linie mit dem Rigvedic Bharatas und sagt, dass
in den Epen Turvasas, beschrieb den Anus, die Druhyus und
Purus im Rigveda als Angehörige der zweiten Horde. Da
letzteres Horde kam in Konflikt mit der sie zuerst mit Abscheu
in der Rigvedic Hymnen waren und sahen, wenn sie sesshaft
wurden Segen für sie auch geltend gemacht.
Zusammenfassend lässt sich die Informationen in seinem Artikel,
können wir sagen, dass die brachyephaly der Nord - West
Frontire in dem Umfang von 76,8% ist measurd und ist Pamir
aking, dass Nepal auf 82% kommt, und ist verwandt mit Tibet
und von Chittagong in bestimmten Bangladesch kommt zu 77% und
ist verwandt mit Malaya. Die Mesocephaly Gujarat und
Maaaharashtra kommt auf 75% und ist vergleichbar mit dem Iran
und diese nach Bengalen durch die Täler des Narmada und Son
gespannt. Die nordischen Länder, deren Kopfindex unter 75%
weiter zu verdünnen von Kaschmir bis Bihar durch Vermischung
mit den dravidischen und manchmal auch die hyperdolichocephals
als Proto-Australoids und Austrics bekannt. Die Dravidians
wurden dolichocphals wie die Nordics bekannt, aber sie hatten
von hyper - dolichoelphals entwickelt und erweitert von Kanya
Kumari zu Kamakhya im Osten und von Cuttack nach Kaschmir nach
dem Ganga Jamuana Weg in Richtung Westen. Die Proto -
Australoids blieb im Innern vom Fluss Godavari der Khasi
Hügeln und ihre hyper-Dolichozephalie gefunden wurde reduziert,
nachdem sie in den Ebenen durch Ökologie angesiedelt. Wir sind
ab sofort hier nur mit den ersten beiden betroffenen. C.V.
Vaidya ist der Meinung, dass die nordischen Länder nach Indien
kam zuerst und wurde später als der solaren Ursprungs bekannt.
Die Argumente, die ihm gegeben werden als im Rahmen. Er sagt,
dass die Bharatas von Manu's Svayambhuva wurden von Solar-Rennen,
denn im Rigveda Manu genannt wird als Sohn des Vaivasvata oder
die Sonne. Dann sagt er, dass auf der Grundlage der Nirukta,
Bharata bedeutet auch, so Wir haben gewisse Schwierigkeiten in
seinem Ausweis. Erstens die mythologische Bharata ist nirgends
als Spross Manu Vaivasvata erwähnt und es ist die lkshvakus
von Manu Vaivasvata Linie, die bekanntermaßen aus der Solar-Dynastie
sind. Dann haben wir keine Mittel, um mit Manu Manu
Svayambhuva Vaivasvata identifizieren - Zweite Hypothese von
CV gegeben Vaidya ist, dass sie im Osten regiert, daher nannte
man sie die Nachkommen der Sonne. Die dritte Vermutung der
C.V. Vaidya ist, dass sie so bekannt waren, weil sie die
Solar-Kalender folgen. Für lunaren Herkunft er hat die
folgenden Argumente. Erstens, wie die Söhne der Sonne sie
Söhne des Mondes genannt waren dagegen. Zweitens wurden sie
genannt Soma-vamshis oder der Mond hat. Drittens waren sie so
genannt, weil sie dem Mondkalender gefolgt.
P.L. Bhargava hat ein weiteres Argument angegeben. Er sagt,
dass die beiden Wörter einfache Übersetzungen der Namen
Vaivasvata und Soma sind. Ikshavakus, sind nach der Tradition,
in der Nachkommenschaft ofIkshavaku, Sohn des Manu, der Sohn
des Vaivasvata die eines der Synonyme von Sonne und Ailas ist,
wurde in der Nachkommenschaft der ILA und Rishi Budha, der
Sohn des Soma, die eines der Synonyme ist Mond und damit die
poetischen Übersetzungen zu absurden Grenzen worden.
Übersetzungen von Eigennamen waren beliebt Betrag, den die
Autoren der Puranas zB Vayu in Parana Chandragupta alias
Devagupta genannt worden Devarakshitta Kumaragupta und wird
auch als die genannten Guha ein Beiname des Kumara oder
Kartikeya ist. So die ursprünglichen Namen vor uns liegen und
Ikshvakus Ailas. Unserer Meinung nach waren sie einfach
geografische Herkunftsbezeichnungen. Ikshumati war der Name
eines Flusses in Kurukshetra im Mahabharata und Harivamsha
erwähnt. In Ayodhyan - Kanda des Ramayana gibt es einen
Hinweis, dass Reporter von Vasishtha von Ayodhya geschickt
über den Fluß Ganga bei Hastinapur, überquerte Panchala
Kurujangala und Territorien und erreichte den frommen und
väterlichen Fluss Ikshumati. Dieser Fluss ist auch von Strabo
bezeichnet. Er zitiert eine Tradition, die wahrscheinlich
durch Appolodorus erhalten, dass die Hypanis Menander (Beas)
überschritten und erreichte den Isamus (= Ichchhumai Ikshumati).
Es war ein Fluss zwischen Beas und Jamuna. Derselbe Autor
erwähnt einen anderen Fluss durch den Namen des Iaxartes (Jaxartes)
in Zentralasien. Zentralasien ist als die ursprüngliche Heimat
der Arier von Maxmuller auf der Grundlage der Philologie
schlug vor, wir sind der Meinung, dass dies die ursprüngliche
Iaxartes Ikshumati und Heimat der Ikshavakus und wenn sie in
Indien angesiedelt zwischen Beas und Sutlej gaben sie die
gleiche war Namen auf einen anderen Fluss in Indien und der
Verfasser des Ramayana hat nannten es ihre väterlichen Fluss.
In Sanskrit-Literatur dieses Flusses ist unter verschiedenen
Namen wie Ikshumati, dh Ikshumalavi und Ikshenised
Transkription Ikshvavarta das Gebiet Ikshu beschrieben worden.
Nach dieser zentralasiatischen Fluss Ikshu die Horde hier
lebenden Ikshavaku genannt wurde, und er war der Sohn und
Enkel von Manu Vaivasvata und die absurde Übersetzung
Vaivasvata als Sonnenschutz in den Händen von den Autoren der
Puranas führte zu der Theorie des solaren Ursprungs. In der
gleichen Weise Ira ist der Name eines Flusses in Punjab nach
Mahabharta, Harivamsha und Vishnu Purana. Durch die
Vertauschung der Vokale und 1 in Sanskrit Er könnte auch als
Ila ausgesprochen werden. Sein voller Name Iravati
letztendlich verwandelte sich in Ravi. Dann haben wir in
Ramayana Verweis auf einen Platz auf Shatadru Aila (Sutlej).
Bharata in seiner Reise von Kaikaya Landes hinweg auf Shatadru
Aila. Es würde bedeuten, dass auf der Westseite des Ikshuvakus
auf Ikshumati in Haryana gab es im Gebiet der Ailas zwischen
den Flüssen. Es zeigt, dass die zweite die erste Horde in
Indien nach einiger Zeit folgte. In Indien kämpften sie
zunächst ihre Kämpfe in diesem Land und siedelten sich hier.
Aber wie die erste Horde sie auch aus Zentralasien gekommen
waren. In der UdSSR gibt es wie ein Fluß, wie Hallo bekannt,
die in den See fällt Balkash. So Ili scheint die Heimat des
zweiten Horde werden. C.V. Vaidya auf der Grundlage der
Puranas sagt, dass Pururava, der König von dem zweiten Stock,
einmal in Gandhamadana nördlich des Himalaja beherrscht.
Dowson in seinem Wörterbuch der indischen Mythologie hat
Gandhamadana mit Ilavritta dh das Gebiet der Ila identifiziert.
Es ist ein Hinweis auf die Tatsache, dass die sogenannten Mond
von Menschen oder Ailas Ilavritta oder im Gebiet von Ili
gefeiert. In historischer Zeit haben wir ein weiteres Argument
für unsere Unterstützung. Die Yue-tschi Menschen waren einst
Leben auf die Leber in der Nähe von Tarim Pamir. Als sie
gemacht wurden, um dieses Gebiet durch die Wu-sun verlassen
die Menschen eine große Zahl von ihnen siedelten sich in den
Becken von Hallo und eine Horde nach Indien gereist. Sylvan
Levi sagt, dass das Wort Yue-tschi in ihrer Sprache wohl
gemeint Mond Menschen. Außerdem in der chinesischen Rendering
von Kalpana - mandikita der Kumaralata Kanishka genannt worden
Chentan Kianicha. Sylvan Levi ist der Meinung, dass dies eine
Variante von Chanda oder Chandra ist. So in der buddhistischen
Literatur Kanbishka wurde eine Bezeichnung Chandra gegeben,
und seine Urvater lebte und Ili in brahmanischen Literatur
Soma - vamshis oder der Mond Menschen wurden aufgerufen Ailas.
Es scheint, dass eine geografische Herkunftsbezeichnung Aila
der Menschen am Ili und später von einigen Mythologie sie mit
Lady Ila, die früher war der Mensch und dann verbunden waren,
war da und hatte eine Frau Geschlechtsverkehr mit Rishi Budha,
der Sohn des Rishi Soma und ihre Nachkommen nach Soma wurde
als Soma bekannt - Vanshi und später als Chandra-Vamshi oder
Mond Menschen übersetzt. So sind wir der Meinung, dass sie
zwei Aktien der schönen weißen Rasse sind, eine bewohnen die
Jexartes in den Ebenen und anderen leben in der Nähe von Pamir
und dann die Migration auf Ili, bevor er nach Indien. Das
erste Lager war vermutlich dolichocephalen und die zweite war
brachyzephalen und mit der Mode der Annahme göttlichen
Ursprung im ersten oder zweiten Jahrhundert n. Chr. wurde man
solar Rennen und anderen Mond. |
