Kalibangan

sofort. Während viele dieser tillas sind nichts als Sand-Dünen, einige von diesen, wie Rangmahal auf Kalibangan sind mit unzähligen Scherben übersät. Da diese Scherben waren ursprünglich rot oder sogar leuchtend roten, dieser Hügel schon jetzt nach Hunderten oder Tausenden von Jahren erscheint rötlich. Gerade dies ist so bei Rangmahal.
Normalerweise niemand kümmert sich um oder schaut diesen Scherben, sicherlich nicht die Karawane Fahrer, die von diesen während der Durchführung tillas Waren hin und her geht, aus fernen Städten und Gemeinden. Aber um ein Archäologe diese Scherben sind wie offene Bücher. Alle diese Scherben sprechen. Vielleicht jeder Scherbe hat eine Geschichte zu erzählen. Sie mögen sich fragen, "wie". Der Grund ist einfach. Obwohl die Formen der Gefäße, zu denen diese Scherben gehören, werden nur selten intakt, die Scherben noch nicht tot sind. Es ist eines der Wunder der Natur, die einmal im Tontopf etwas Farbe, oder natürlich mit einigen Mustern bemalt und anschließend gebrannt, weder die Farbe noch die grafische Darstellung geht, wenn der Topf oder seiner Teile, die Sonne und regen ausgesetzt sein könnten und sogar für Hunderte von Jahren verwendet. Es ist dieses Nature's Geheimnis, dass Archäologen vor rund 150 Jahren entdeckt. Denn durch sorgfältig studieren Scherben und Töpfe intakt, falls verfügbar, ein Archäologe allmählich sagen, wie alt der Topf ist, kann er auch durch weitere Studien sagen und durch Zusammenfügen der Teile zerbrochen ein und demselben Topf, was der ursprünglichen Form war und Welche Rolle spielte sie in das Leben der Person, die sie besaß.

Die Töpferei ist eines der wichtigsten Indizien, ein Archäologe für die Suche nach ganzen vergangener Kulturen und Zivilisationen sucht. Daher Shri Amalananda Ghosh während seiner Erkundung der Täler des Ghaggar, der alten und der Saraswati Drishadvati erster Linie suchte gesammelten Scherben. Natürlich war er nicht der erste Gelehrte, dies zu tun. Vor ihm Shri Aurel Stein war so für den Teil der Ghaggar, die in die Bahawalpur District of Pakistan fließt getan. Stein hatte somit zahlreiche antike Stätten entdeckt. In einigen dieser, hatte er die Art von Keramik entdeckt worden war zuvor bei Mohenjodaro und zahlreichen anderen Standorten in Sind entdeckt. Ghosh hat genau das, was Stein getan hatte, aber als erfahrener und gut mit der Harappa oder der Indus-Zivilisation kennen, bemerkte er, dass drei oder vier verschiedene Arten von Töpferwaren gefunden wurden verstreut über diese tillas in Bikaner Staat. Während die ähnlich oder identisch mit der Indus-Kultur kann leicht an die Indus-Kultur zugeordnet werden, andere gehörten zu den verschiedenen Kulturen. Die Keramik fand am Sothi und anderen Sehenswürdigkeiten in und um die heutige Stadt wurde als "Sothi" bezeichnet. Während andere - Gefunden bei Rang Mahal hieß "Rang Mahal Kultur." Aufgrund seiner leuchtend roten Farbe und Malerei, erschien Rang Mahal vielversprechend. Es war sicherlich neu. Aber wenn es von einer schwedischen Expedition ausgegraben wurde, fand man bis in die frühen historischen Periode gehören, auf den Zeitraum der Kushan Herrscher von Nord-Indien, einschließlich Rajasthan. Also, wenn das Archaeological Survey of India obwohl der Prüfung der Verfolgung Ghosh Entdeckungen nahmen sie die Hügel in der Nähe Kalibanga. Denn hier waren Tonscherben und Kieselschiefer Messerklingen Indiz für das Bestehen der Indus-Zivilisation und auch eine andere Kultur oder Zivilisation genannt Sothi Kultur von Ghosh gefunden.

Und wie zu Recht von Ghosh, mehrere Jahre Ausgrabungen in Kalibangan erwarteten von Prof. BB Lal und Shri BK Thapar gebracht haben, um die Existenz einer ziemlich umfangreichen Stadt der Indus-Zivilisation Indus-Kultur Licht, und auch die frühere Existenz einer Stadt, die Pre-oder Indus Sothi Kultur. Allerdings, wie es die Praxis mit Archäologen ist, haben diese Sothi oder Pre - Indus-Kultur bezeichnen jeweils Harappan Kulturen jeweils worden.

Die alten Wohnungen wurde auf einer Fläche von einem Viertel der einen Quadratkilometer ausgebreitet, und von Anfang an bestand aus zwei eng verbundene, aber deutliche Hügel, einen östlichen und einen westlichen Hügel. Diese bilden ein markantes Merkmal der Landschaft mit ihren Hängen mit dunkelbraunen Knötchen bestreut, Lehmziegeln und zahlreiche Scherben. Kein Reisender in dieser Wüste, ob er ein Archäologe oder nicht, könnte aber durch dieses Merkmal der Landschaft mit ihren Hängen mit dunkelbraunen Knötchen übersät gefunden werden, Schlamm - Ziegel, und zahlreiche Scherben. Kein Reisender in dieser Wüste, ob er ein Archäologe oder nicht, könnte aber durch dieses Feature denn diese sind so auffällig unter den Massen der Dünen im Westen, Osten und Süden und die grünen Wiesen im Norden gefunden werden, die letzteren als Folge der Bewässerung.

Befestigung
Diese Pre - Harappan Siedlung wurde durch eine Befestigungsanlage aus Lehmziegeln geschützt. Wenn er erstmals gebaut wurde ungefähr 6 Fuß (1,90 m) breit, später aber die Breite der Mauer wurde fast verdoppelt. Es schwankt zwischen 3,70 und 4,10. Größe der Ziegel jedoch gleich geblieben. Nr. Eckwinkel dieser Mauern wurden gefunden. Die Nord - Süd Entfernung von der befestigten Fläche beträgt etwa 250 m. Die Notwendigkeit einer solchen Erhöhung zeigt, dass die Bewohner unsicher fühlte mit einer Mauer, die nur 6 Meter breit war und somit war es bis zu fast 12 Meter. Dies ist sicherlich eine gute Stärke für eine Befestigungsmauer um diese Zeit, denn es ist, nur solche Raketen wie Stein oder Kupfer-bestückte Pfeile und Ton oder Stein Schlinge Bälle überstehen hatte. Ob diese Mauer einfach skaliert werden kann oder nicht kann nicht gesagt werden, gibt es keine Möglichkeit zu wissen, ihre Höhe, da die Menschen später - die Harappa in unserem aktuellen Wissensstand zu brechen oder Remake es um ihre Anforderungen zu sitzen hatte.

Wichtig ist, dass die Spuren einer Befestigungsmauer überlebt haben. Wir wurden von Marshall vor etwa 40 Jahren gesagt, dass die nicht-gewalttätigen Menschen. Dann kam Sir Mortimer Wheeler, der als erster einer Wehrmauer bei Harappa zu identifizieren und dann später bei Mohenjodaro. Diese Entdeckung machte ihn vortragen seine berühmte Theorie, dass die Arier der Indus-Zivilisation zerstört, denn er sah in Indra, der Purandara, einer, der "Walled" befestigte Städte zerstört. "

Jetzt mit der Entdeckung der Festung am Kalibangan, und auch bei Kot Dijji in Sindh, wo der Schlamm-Mauer ist ein Fundament aus Stein Trümmern, das ganze Problem der Festung nimmt eine andere Wendung.

Das Mindeste, was wir sagen können ist, dass die Harappa nicht die erste befestigte Städte in Sind und Rajasthan haben. Und damit die Frage der Arier zusammen, "der Purandaras" nicht entstehen. Diese könnte genauso gut die Harappa, der am Gumla zerstörte die pre-Harappa-Wohnung.

Wieder waren sie nicht die erste Übertragung auf Rädern und Werkzeuge aus Metall einzuführen / Waffen, in diesen Regionen, für diese auch für die Pre-Harappa bekannt waren. Aber was dieser nicht haben war der erste Zugang zu den Steinbrüchen von Sukkur Feuerstein und Rohri, so dass ihre Werkzeuge für den täglichen Gebrauch im Haus für das Schneiden, Zerteilen, Piercing und musste aus vorgenommen werden (vermutlich lokal) Material wie Achat, Chalcedon und Karneol. Diese Werkzeuge sind in nun abweichend von der durch die Mikrolithen Bagor und Tilwara Menschen, außer dass bei Kalibangan wir meist geraden Klingen einseitig einschließlich Wellenschliff und Querneigung und weniger lunates, Trapeze und wie geometrische Formen haben. Dieser kleine Unterschied ist signifikant, darauf hinweist, dass der Mensch nicht mehr benötigt und aus Compound-Tools wie die Sichel und Harpune und die Pfeilspitze mit Stein-Tipps, sondern genutzt werden (wahrscheinlich) Werkzeuge aus Kupfer statt.

Töpferei
Doch die auffälligste Unterschied zwischen den prä - und die Harappan Harappan, was von größter Bedeutung ist es, ein Archäologe, ist Keramik. Die Harappa-Keramik ist hell oder dunkelrot und gleichmäßig stabil, und so gut gebacken, dass kein Teil des Kerns gelblich oder schwärzlich Anzeigen unvollkommenen Brennen bleibt. Dies ist nicht der Fall bei den Pre-Harappan Töpferei. Das letztere ist rosa, vergleichsweise dünner und nicht so gut gebacken wie ersteres. Einiges davon ist deutlich nachlässig gemacht. Einer seiner Sorten, obwohl gut - vergossen, hat seine äußere Oberfläche, besonders der untere Teil, aufgerauht oder Rustika (dies ist auch bei Ahar gesehen). Noch eine andere Sorte, vertreten vor allem durch Becken, geschmückt durch ganz stumpf Schnitt-/Schliffdekor auf der Außenseite. Nicht nur der Stoff und die meisten der dekorativen Mustern, aber die Formen der pre-Harappa-Keramik sind auffallend verschieden von der Harappa. Während die zierliche gemalt Harappan Vase, den Pokal und dem zylindrischen Gefäß perforiert, und die Vielfalt der Gerichte footed oder Maul-Stände werden durch Abwesenheit, anwesend sind etwa sechs bis acht Arten von kleinen und mittleren Schiffen. Und unter diesen sind die bemerkenswertesten ist eine kleine Tasse leichtfüßig. Dies und seine mag uns daran erinnern, auf der einen Seite der früheren iranischen Becher aus Sialk und Hissar, und auf der anderen die Becher oder Tassen aus footed Navdatoli am Narmada.

Neue Funktionen
Obwohl in allgemeiner Weise all dies erfüllt, was wir von der Indus-Zivilisation wissen, hat Kalibangan bestimmte neue Funktionen enthüllt. Erstens gibt es die üblichen zwei Wohnungen. Eine davon ist die sogenannte "Zitadelle" auf der Westseite auf die frühere Pre - Harappan Siedlung mit Blick auf den alten Saraswati liegt. Es ist ein Zufall, dass in allen drei Standorten - Harappa, Mohenjodaro und Kalibangan, die Zitadelle befindet sich auf der westlichen Seite gelegen sind und die sich auf eine frühere Besiedlung? Die andere ist in Richtung Osten zu situieren, um ein wenig Abstand von der ersten, reich auf der sandigen Ebene. Es scheint nun, dass beide - die "Zitadelle" sowie der "unteren Stadt" wurde durch eine separate Lehmziegel-Stadtmauer umschlossen. Der Stadtbefestigung nur die Ost-West-Wand läuft seit fast 230 Fuß (über 80 m.) hat bisher ausgesetzt war. Die Nord - Süd Mauer ist noch nicht vollständig freigelegt. Innerhalb der Stadt, so weit von fünf und drei Nord-Süd-Ost - West Straßen, und eine Reihe von Ost - West verlaufenden Gassen erkundet wurden, zeigen, wie gut - geplant war die Stadt. Die Straßen und Wege gefunden werden frei von jeglichen Eingriffs in die Hausbesitzer und Hausbesetzer - eine bürgerliche Merkmal, selten ist heute in ganz Indien. Ob es waren zu viele Wagen in den Straßen bewegen oder nicht, wissen wir nicht. Aber, um Schäden an den Häusern an Straßenecken zu vermeiden, durch die plötzliche Drehung des Wagens, wurden hölzerne Fender Beiträge vorgesehen, von denen wenige überleben. Rechteckige Plattformen außerhalb einige der Häuser scheint aus zwei Gründen vorgenommen worden sind. Entweder als Outdoor-Rest-Plätze, oder Vorrichtungen, besonders für die Montage über ein Tier den Rücken, oder Pausen für Arbeiter Tragen schwerer Last über ihre Köpfe hinweg gemacht.

Häuser
Solche gut ausgebauten Straßen waren nicht asphaltierte, außer in der Spätphase der Stadt, nicht vorgesehen waren sie mit regelmäßigen Abflüsse, wie in Harappa-Städte. Aber die Häuser hatten die Kanalisation entweder Holz ausgehöhlt in der Form von 'U' oder häufiger mit gebrannten Ziegeln. Diese sich in der Kanalisation Sickerwasserstelle Gläser in den Boden eingelassen Straße geleert. Es wird beobachtet, dass jedes Haus oder geöffnet hatte eine Fassade auf mindestens zwei oder drei Straßen, wie in Chandigarh, zum Beispiel. Normalerweise nur ein, das Eckhaus, kann eine solche Fassade, andere aber höchstens zwei, eine vordere und eine hintere ein, dass auch wenn es nur eine einzige Zeile von Häusern in einer Straße oder einem Fahrstreifen. In der Harappa-Phase bei Kalibangan gab es nur eine einzige Zeile von Häusern in jeder Straße, und diese wiederum unterteilt in mehrere kleine Blöcke, so dass viele offene so viel Licht und Luft in einer Region wie N. Rajashtan? Oder war es nach der aktuellen Mode, wie heute in Chandigarh? Auch intern wurden die Häuser auch mit Licht und Luft versorgt, da sie auf der Chatussala Prinzip gebaut wurden, das heißt, es gab einen zentralen Innenhof, manchmal mit einem Brunnen und sechs oder sieben Zimmer auf drei Seiten zur Verfügung gestellt. Es gibt einige Hinweise zu sagen, dass diese Häuser in der frühesten Kalibangan storeyed waren, denn in einem Haus waren Spuren einer erhaltenen Treppenhaus gefunden. Die Dächer der Häuser waren wahrscheinlich flach. Wie heute in Kalibangan und viele Dörfer in Rajasthan, wurden die Häuser aus Lehmziegeln gebaut. Die Größe von 20x15x7, das war ½. cm. Das ist die Länge wurde zweimal von der Dicke, wobei der Anteil 04.02.01. Allerdings waren die Harappa von Rajasthan vernünftige, denn sie haben durchweg gebrannten Ziegeln in Schwellen verwendet, Brunnen und Abflüsse, alle Orte, an denen die Abnutzung und der Riss war viel, und die Strukturen haftet beschädigt werden, wenn gebrannten Ziegeln nicht verwendet wurden werden. Dieser gesunde Menschenverstand ist wieder auf dem Weg der Fußboden der Häuser zum Ausdruck kommt. Im Gegensatz zu Mohen-jo-Daro und Harappa der Etagen Firma durch Rammen (genannt Koba) waren, und manchmal zusätzlich mit Lehmziegeln oder Terrakotta Knötchen bedeckt. Allerdings, in einem Fall, der Boden ist gepflastert mit Fliesen gefunden, mit dem typischen Design der schneidenden Kreisen. Genau ähnlichem Design tritt am Kot Diji in eine sogenannte "weiße Wanne". Zwar gibt es keine Zweifel über die Existenz dieses Design in der Wanne-wie große Schiff auf Kot Diji, sollte festgestellt werden, wenn nicht bereits geschehen, sei es auf Kalibangan es real ist oder Bodenbelag ist auch ein Teil einer Badewanne. Jedenfalls ist dies ein höchst interessantes Feature, das nicht zu sein scheint bloß ornamental, aber vielleicht einige religiöse Bedeutung, oder aber eine andere Konstruktion wäre lieber gewesen. Denn wir wissen, war dies ein beliebtes Design mit der Harappa und tritt auf die zierliche Vase.

Die Bikaner Harappa damit zeigen beträchtliche Originalität auch in der Herstellung oder Bau ihres Hauses. Dies wird noch durch drei weitere Merkmale dargestellt. Alle diese sind in der sogenannten gesehen die "Citadel Mound".

Befestigung
Der freigelegte Befestigung in diesem Hügel ist es ungefähr so aussehen ein Parallelogramm über Plan, genau wie bei Harappa, die nicht vollständig auf Mohenjodaro ausgesetzt ist, würde aber wahrscheinlich von der gleichen Form zu sein. Dies wurde in zwei fast gleich halbieren unterteilt. Jede Hälfte kann als eine Raute beschrieben werden. Wieder jede dieser Raute wurde von einer Befestigungsmauer umgeben. Die Breite der Wand th8is ganz groß war, so viel wie 7 m. (Ca. 20 Fuß) an Orten mit einem Minimum von 3 m. (10 Fuß). Dies wurde in Abständen mit rechteckigem hervorstechenden (Projektionen) gestärkt und Türmen. Die Mauer, wäre es wurde in zwei Phasen gebaut oder zweimal erscheinen, für die zunächst sehr große Steine Messung 40x20x10 cm. wurden in seinem Aufbau verwendet. Später wurde die normal großen Steine (30x5x7 ½ cm.), In bürgerlichen Häusern verwendet wurden bevorzugt.

Plattform
Der südliche Rhombus ist gefunden zu fünf oder sechs Plattformen von Schlamm oder Lehmziegeln jeder getrennt von dem anderen enthalten, und in verschiedenen Größen, so dass der Raum (Durchgang) zwischen den beiden Plattformen ist nie einheitlich. Nun hier sind diese Plattformen mit der Stadtmauer verbunden. Der Zugang zu diesen Plattformen musste durch eine Treppe, die aus dem Durchgang zwischen den Plattformen steigen. Weitere Frontmann der Passage die Schritte gepflastert war. Diese Schlamm oder Lehmziegel-Plattformen zu sein scheinen ganz anders als die Plattform Lothal, Harappa und Mohen-jo-daro, zum Beispiel, letztere wurden weitgehend für den Schutz der Aufbauten aus wiederkehrenden Überschwemmungen gebaut. Aber Kalibangan scheinen sie eine religiöse Funktion haben, obwohl dies nicht festgestellt werden kann, denn außer in einem Fall die Aufbauten sind verschwunden. Oder ist (war), weil es zu dieser Zeit hatte sich eine Gewohnheit, Konvention oder Mode, die Zitadelle auf künstliche Schlamm oder Lehmziegel-Hügel zu bauen.

Opfergruben
In dem einzigen überlebenden Beispiel wurde eine rechteckige Grube (gefunden 1 x 1,25 m) mit gebrannten Ziegeln ausgekleidet. Diese Kunda enthaltenen Knochen eines Rinder-und Geweihen, vielleicht ein Opfer durchgeführt wurde. Dieser Vorschlag wird durch die Tatsache, dass neben dem verstärkten Kunda war ein Brunnen und ein "Feuer-Altar" gefunden.

Fire Altars
Eine Reihe von solchen Feueraltäre war auf einer anderen Plattform bemerkt und auch in vielen Häusern in der "unteren Stadt". Diese "Feuer-Altäre" stets bestehen aus flachen Gruben, ovalen oder rechteckigen Grundriss. Fire wurde und in situ setzen (das ist dann und dort), geändert durch Klumpen Kohle in den offenen Teil des Tagebaus bewiesen. In der Mitte der Grube gefunden wurde eine zylindrische oder rechteckige (Sonne getrocknet oder Pre-gebrannt) Backstein. Rund oder in der Nähe waren über Ort, flache, dreieckige oder runde Terrakotten, bisher bekannt als "Terrakotta-Kuchen." In einem kürzlich erschienenen Artikel heißt es, daß gegen Ende der Harappa-Siedlung Diese Praxis wurde allmählich aufgegeben, weil die Saraswati verlor sein Wasser der Yamuna, dem Feuer-Altäre waren schlecht ausgerüstet - nur mit einem zentral angeordneten Ziegel hochkant in eine kleine Grube. Solch ein "Feuer-Altar" wurde auch von Casal wurde am Amri bemerkt, und etwas Ähnliches, aber vielleicht nicht identisch sind, wurde von Rao am Lothal gefunden. Vielleicht wie Feueraltäre auch bei Harappa und Mohen-jo-daro bestanden, wurden aber in der Masse zu graben verpasst haben und nur in langsamen worden, sorgfältige Ausgrabung enthüllt. Dass hier in diesem platformed, gut befestigten wir haben erste Spuren einer religiösen Gebäude mit Häusern für ihre Priester auf der Website, die auch durch die Tatsache, dass kein Schiff, breiten Straßen wurden bisher innerhalb der Zitadelle gefunden getragen. In der Tat gibt es keinen Raum für eine Fahrverkehr. Also müssen wir davon ausgehen, dass entweder alle Körper-, oder gingen einige Leute - wie die Priester und dergleichen oder der Herrscher - waren in Palan durchgeführt - Quins. Die Öffentlichkeit könnte zu diesen Plattformen aus der südlichen Seite gehen durch eine Treppe, die entlang der Außenseite der Stadtmauer zwischen den beiden zentral gelegenen markanten lief. Eine ähnliche Vereinbarung wurde für die Bewohner in der nördlichen Hälfte machte die "Zitadelle".

An allen drei Standorten sind diese Zitadellen über einen etwas höheren Boden gebaut, die bei Harappa und Kalibangan ist erwies sich nicht als ganz natürlich, aber durch die Reste einer früheren Besiedlung. Allerdings wurde die Erhebung weiter durch Schlamm oder Fango angehoben - Ziegel-Plattformen. Und dies bei Harappa und Mohen - jo - Daro (und Lothal) wird als Vorsichtsmaßnahme gegen wiederkehrende Überschwemmungen erklärt. Aber Kalibangan gibt es (bislang) keine Anzeichen für eine Flut, und wieder die Plattform werden auf separaten Block mit gepflasterten Fußboden im Flur. Weitere Feuer-Altar-ähnlichen Struktur und die Opfer Kunda auf diesen Plattformen machen die Bagger fühlen (und ich stimme mit ihnen), dass diese wahrhaft religiösen Strukturen sind. Haben sie eine ähnliche Funktion bei Mohen-jo-Daro und Harappa? Oder es war die wirkliche Notwendigkeit eines Lehmziegel-Plattform als Schutz gegen Hochwasser, und diese Funktionalität wurde später mechanisch Kalibangan kopiert. Die kleinere, tragbare Gegenstände zeugen zumindest einmal zu den Reichen und bequemes Leben, die wir heute assoziieren mit der Harappa. Eine abwechslungsreiche und schöne Keramik (seine vielfältigen Einsatzmöglichkeiten für Essen, Trinken, könnte die Speicherung etc. vorstellen, wenn die zahlreichen Platten, Schüsseln und andere Gefäße intakt gefunden in einem Grab gezogen Funktions-weise werden), Schmuck, Perlen und Armreifen - in der Schale, Terrakotta, semi - Edelsteine und Fayence, und einige in Gold, Maße und Gewichte (eins in der Skala als bei Lothal), die Dichtungen undeciphered darunter ein Rollsiegel mit halb Mensch und halb Tier Figuren auf, unter Hinweis auf sumerischen Kontakt und Features, und vor allem exquisite figürlichen Plastik in der Runde der einen angreifenden Stier.

Religion
Es gibt nichts Konkretes, uns über die Harappan Religion außer dem so genannten Feuer-Altäre und die Kunda und eine längliche Terrakotta Kuchen, auf beiden Seiten mit einer eingeritzten Figuren erzählen erinnert noch einmal an die Figur in Gold in Hissar III, und ein Gemälde auf einem Topf bei Kot Diji von der Kreuzung Schichten. Die eingeritzten Figur scheint soweit sind wir mit einem Horn-köpfige Gottheit von der berühmten Pasupati-like-Dichtung. Aber es gibt die Hörner sind nicht ganz klar, und damit einige Wissenschaftler bezweifeln Identifikation. Aber in der Kalibangan Figur gibt es keinen Raum für Zweifel. Und dies, wie hier kann aus dem Mufflon (oder wilde Bergschafe abgeleitet werden) den Kopf in Gold Form Hissar im Iran durch das Gemälde einer Bullas Kopf auf einem Topf bei Kot Diji in Sind gezeigt, und auch bei Gumla und Burzahom.

Lebensmittel
Die Kalibangan Harappa waren beide Vegetarier und Nicht-Vegetarier. Weizen und Gerste müssen sie gegessen haben zwar bislang nur Spuren von Gerste haben fond worden. Unter den Tieren, die sie kannten und wahrscheinlich für Essen gekocht hat den größten Anteil ist, dass der buckligen Rinder (Kuh / Stier), dann indische Büffel, Schwein, arasingha, Elefanten, Esel (domestizierte) Nashorn und Kamel. Das Kamel ist wieder wichtig, beweist seine Antike in dieser Region (Sind und Rajasthan).

Burial Methoden
Im großen und ganzen die Kalibangan Harappa begraben die Toten, wie in West-Süd-Westen der Zitadelle gefunden wurde, auf die Gegenwart Schwemmebene des Flusses. Nicht nur dieser Friedhof wirft etwas Licht auf die verschiedenen Bestattungspraktiken Strom bei Kalibangan, aber die unterschiedlichen Bereitstellung von Grabbeigaben, und der Bau der Gräber klärt uns über die soziale Schichtung in der Stadt verbreitet. Bisher sind drei Arten von Gräbern gefunden wurden. In der ersten Art, die sich als ziemlich häufig scheint, wir haben eine längliche Grube in den Boden gegraben. Die Leiche wurde in der Grube in einer ausgefahrenen Position mit dem Kopf in Richtung Norden und die Füße in Richtung Süden vorgesehen. Dann um den Kopf herum wurden Töpfe, Schüsseln, Platten angeordnet, die Nummerierung kleine Wasserfahrzeuge, Tassen, aber nicht große Vorratsgefäße, in einem Fall über siebzig. Dies verdeutlicht, dass es keine feste Anzahl von PTS, die man hatte, um für die Toten geben. Wenn man sich leisten konnte, und gehörte wahrscheinlich zu einem höheren sozialen Ordnung, hätte er eine große Anzahl. Neben Töpfen, in Zeiten einer Kupfer-Spiegel war in der Nähe des Kopfes platziert. Dies wird auch durch die Tatsache bewiesen, dass diese besondere Grab ad einer Auskleidung aus Lehmziegeln auf allen vier Seiten, die dann von innen mit Lehm verputzt wurden. In der zweiten Art das Grab-Grube war oval oder kreisförmig im Plan und enthielt neben einer Urne, anderen Töpfen und Geschirr, einschließlich Platten-on-Standes. Hier noch einmal die Zahl von 4 bis 29 variiert, je nach dem Reichtum (und Lage) der Person. Wieder neben Töpferwaren, Schmuck waren wie Perlen, Shell Armreifen und Objekte aus Speckstein gehalten. In der dritten Sorte, das Grab-Grube rechteckigen oder ovalen wurde am Plan mit der größeren Achse Nord-Süd ausgerichtet, merkwürdigerweise aber enthielten keine Skelettreste. In der Regel nichts anderes als Keramik wurde im Rahmen dieser einfache Gruben gefunden, obwohl in einem Fall ein Shell-Armreif und eine Reihe von Satelliten-Disc Perlen und einem Karneol gefunden. Dies ist das erste Mal, dass Bestattungen ohne menschliche Skelettreste wurden auf einem Gelände von der Indus-Kultur gefunden worden. Aber der Grund für diese Nicht-Auftreten ist nicht leicht zu beurteilen. Es liegt daran, dass es die Sitte der Feuerbestattung-cum-Bestattung, so dass der Körper verbrannt wurde, und später nur noch die Asche und ein paar Knochen wurden in die Urne, oder sogar diese begraben wurden nicht gehalten, sondern in den Fluss geworfen oder das Meer , wie manche Leute heute tun.

Trepanierbohren
Kalibangan hat auch ein sehr interessantes Beispiel des alten Glaubens und medizinischen Eingriff vorgesehen. In einem kindlichen Schädel wurden sechs kreisrunde Löcher gefunden. Diese Löcher wurden, während das Kind noch lebte, für die Wunden, die durch diese Löcher gemacht haben geheilt, das heißt die Ränder der Löcher haben noch blieb scharf, wie beim ersten Schnitt. Diese Praxis der Bohrlöcher in den Kopf zu Lebzeiten genannt wird Trepanation, und wurde weithin Strom in prähistorischer Zeit in Europa, etwa 3000 v. Chr. und war noch in einige der eingeborenen Stämme in Peru in Zentralamerika erlebt. Trepanierbohren war seine Zuflucht, so glaubt man, um Kopfschmerzen zu lindern, zu lindern und Entzündungen des Warzenfortsatzes (konisch) Prominenz im Schläfenbein, auf die die Muskeln befestigt sind), und auf das Gehirn aufgrund einer Verletzung. Bisher das einzige Beispiel der Trepanation wir hatten, war von Langhnaj im Norden Gujarat, Kalibangan (und Lothal) haben zwei weitere. Diese geben so eine breite Basis, um den Glauben und Praxis, die derzeit in Europa und Afrika, vor 4000 Jahren war, ist genau die Zeit herrschte in West-und Nord-Indien, darunter Gujarat, Sindh und Punjab. Die Kalibangan hat uns immer wieder nachgedacht. Wieder auf der Asphaltstraße und Fußböden. Diese neuen Features sind nicht so weit mit am Mohen-jo-daro erfüllt. Aber wir müssen auch beachten das Fehlen bestimmter bekannten Features, wie Straße Kanalisation, und unter den tragbaren kleinere Objekte das völlige Fehlen von lingas, yonis und Figuren der Mutter - Göttinnen. Dies ist auch ein Merkmal der Lothal (Saurashtra) Harappan, und unterstreicht damit die Bedeutung der Mohen-jo-Daro und Harappa als "religiöse Hauptstadt" sowie. In vielerlei Hinsicht dann Rajasthan Harappan hat einen ausgeprägten Individualität. Es ist nicht eine exakte Kopie des Indus. Eine solche regionale Variation ist nur natürlich, obwohl es sich lohnen würde, zu fragen, wer oder eingeführt brachte diese Variante, nämlich. die einheimische Element in der Bevölkerung oder weil bei der Migration von der Mitte, die ursprünglichen Eigenschaften verloren gegangen oder verändert werden.