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Ladakh Geschichte und Gesellschaft

Diese kurze geographische und geschichtliche Abriss soll eine allgemeine Orientierung für die Region Ladakh zu geben und seine ikonographischen und kunsthistorischen Inhalten mit ihren religiösen und historischen Kontexten zu verorten.

erweitert Grenzstreitigkeiten mit Pakistan und China in den Jahren 1949 bis 1962 nur 59.000 km. bleiben. Die Grenze zwischen der Provinz Kaschmir und Pakistan bleibt bis heute ungeklärt, und die massive militärische Kräfte sind auf beiden Seiten der vorläufigen Line of Control positioniert. Ladakh hat auch als Raum für den Aufbau der indischen Streitkräfte diente. Als politisch sensiblen Bereich nicht Ladakh bis 1974 konnten eingegeben werden; Seitdem ist es für den Tourismus geöffnet worden und der Lage gewesen, seine früheren Isolation während der Wintermonate Ende, durch den Bau eines Flughafens in Leh. Ladakh ist ein Land der extremen klimatischen und geographischen Kontraste. Die alpine Landschaft mit breiten, ist Hochflächen, durch tief eingeschnittene, oft Schlucht-like Tälern unterbrochen wird, sowohl im Norden begrenzt, im Süden durch die Erde zwei höchsten Gebirgsketten des Himalaya und Karakorum, mit Gipfeln bis zu 8000 m hoch. Sie schaffen Barrieren auf, die Feuchtigkeit tragenden Luftströmungen regen nieder, mit dem Ergebnis, dass das Klima in Ladakh das Innere einer trockenen Zone, eher wie eine bergige Wüste ist. Diese Landschaft übt seine Faszination durch seine ungewöhnlich trockene, klare Luft, seiner Härte, seinem Reichtum an Formen und Gestalten und ihrer intensiven steinigen-Grau und Ocker Farben. Grüne Oasen sind nur in den Flusstälern, wo Schwemmland mit Hilfe von künstlicher Bewässerung angebaut werden können und wo Bäume und Sträucher können in den tieferen Teilen der Täler gedeihen gefunden werden. In Höhenlagen über 5000 m, jedoch finden wir Gras, Schritt-Oberflächen, die eine Form der Alm Wirtschaft und nomadische Viehzucht zulassen. Ladakh wird von der jungen Indus, die eine Reihe von anderen Flüssen und Bächen verbindet in den Gletscher-Regionen entstehen, wie es aus Tibet taucht entwässert. Die Indus-Tal ist die Region breitesten und fruchtbaren Tal, dessen bewohnbaren Gebiete sind die Heimat seiner größten Siedlungen (der Hauptstadt Leh, 3500 m) und seine wichtigsten Klöster.

Das Klima der Region ist so extrem wie die Landschaft. Große Temperaturunterschiede zwischen Tag und Nacht (bis zu 30 ° C) geben Anlass zu starke Ausgleichs-und down-Winde, die häufig zu Stürmen entwickeln. Diese Winde haben geschnitzt und gefasst auf den ariden und ungeschützten Berglandschaft seit undenklichen Zeiten und formen ihn zu erstaunlichen und faszinierenden Formen. Die Täler sind frei von Nacht-frost nur im Juli und August; Ladakh bis vor kurzem war völlig abgeschnitten von dem Rest der Welt während der acht Monate lang verdorren, weil die

 schwierige Umwelt-und Lebensbedingungen, ruhen auf einem elastischen Wirtschaft basiert auf Landwirtschaft und Beweidung und erweitert Tausch von Waren und Dienstleistungen. Die technische und soziale Problem des Überlebens wurde als geeignet angesehen werden durch künstliche Bewässerung gemeistert, sozial verankert Community Services und Regeln über die gegenseitige Amtshilfe. Wegen der kurzen Sommerzeit Forderungen die Beteiligung aller während der Aussaat und Ernte, Kinder, sowie Mönche und läuft von den Klöstern alle mit Hand anlegen. Das Hauptnahrungsmittel ist Gerste, gefolgt von Weizen, hier nur schnell wachsende Sorten können eine Rendite bringen. Aprikosen und Äpfel sowie Gemüse gedeihen in den tieferen Tälern. Einige Familien des Dorfes zu bewegen Weiden höher hinauf in die Berge mit ihren Haustieren, Schafe, Ziegen, Yaks und dzo (eine Kreuzung zwischen Yak und Hausrind), und produzieren die alles entscheidende Butter und andere Milchprodukte gibt. Material für die Heizung im Winter ist Mist und Kleidung trocken, dürre Holz aus Büschen gewonnen; Wolle-Produktion ist wichtig für den häuslichen Bedarf und Bekleidung für den Export. Bis vor kurzem von heimischen Produkten Verkehr war nur zu Fuß oder auf dem Rücken der Tiere möglich. Dies ist immer noch der Fall in entlegenen Gebieten. Die Ladakhis der abgelegenen Gebieten immer noch Fahrten dauerhafte Tage oder Wochen, um einen Markt zu kommen oder sich in ein Kloster zu feiern. Das geht bis zu 2000m Höhen sind einfach zu bekommen von einem Tal zum anderen gekreuzt werden. Trotz dieser Strapazen geographischen Ladakh hatte sieben wichtigsten Handels-und Caravan-Routen, die die kürzeste Route von Indien nach Zentralasien und aus dem Nahen Osten nach China und Tibet, die hier durchgekommen. Die Wohnwagen können im Winter in der Hauptstadt Leh zu verbringen, und ein wichtiger Markt-und Handelszentrum entstanden dort. Ladakh ist isoliert vom Rest der Welt wurde hier zu überwinden und kulturelle Kontakte wurden möglich durch den wirtschaftlichen Austausch. Tee, Salz, Holz, Metall, Seide und Schmuck könnte im Austausch für inländische Produkte Überschuss erzielt werden. Religiöse Lehrer kam auch auf diesen Straßen und brachten fremde Kultur mit ihnen. Es ist aus den Berichten von Pilgern und Reisenden, leiten wir unsere ersten Kenntnisse über Ladakh, ihre

(Great Victor), und in der Tat Ladakh genoss eine Zeit des kulturellen Blütezeit unter ihrer Herrschaft. Allerdings war das Land immer wieder das Opfer von tibetischen und Kaschmir Eindringlinge und war gezwungen, sich gegen mehrere Angriffe der Mongolen zu verteidigen. Am Ende des 17. Jahrhunderts der islamischen Kashmir vorgesehen Ladakh mit militärischen Beistand gegen Tibet und erhielt Tribut in Zahlung. Im Jahr 1846 schließlich das Reich verlor seine Unabhängigkeit ganz, es war erobert und annektiert durch den Maharaja von Kaschmir der Dogra Dynastie und war damit unter indischen Souveränität subsumieren. Der König und der Adel der Macht und die Residenz der königlichen Familie ausgezogen war, Stock entfernt. Im Jahr 1947, als der indische - British Raj in Pakistan und Indien, der Maharadscha von geteilt war in erster Linie islamische Kaschmir war unsicher, welche der beiden Staaten sollte er mit anzuschließen. Er appellierte an Indien um Hilfe gegen die Invasion pakistanischer Truppen, die in der Abwehr der pakistanischen versuchte Annexion gelang es aber, die seither die volle Souveränität über Kaschmir behauptet, ebenso wie Pakistan tut. So gelingt der Konflikte waren vorprogrammiert. Die Konflikte waren vorprogrammiert. Die Konfliktparteien wiederholt die Forderung nach einem Referendum umgangen. Ein Waffenstillstand-Linie (Line of Control) wurde durch Vermittlung der Vereinten Nationen erstellt, seither Streitkräfte beider Länder stehen einander gegenüber auf der Line. Ladakh hat auch ein Opfer der instabilen politischen Lage in der Region aufgrund der immer wiederkehrende Kampf und Grenzkonflikte mit China als auch. Pakistan abgetreten ein Teil der Provinz Ladakh Baltistan, die sie besetzt hatten, um China. China, ferner beigefügt Aksai-Chin, der nord-östlichen Teil von Ladakh an der Grenze zu Tibet, nach militärischen Auseinandersetzungen mit Indien, mit dem Ergebnis, dass die alte Königreich Ladakh in vier Teile unterteilt ist heute, und hat fast 38.000 Quadratkilometer verloren landen.

Ein weiteres neues Problem für Ladakh, die sich aus dem politischen und militärischen Konflikt zwischen Indien und Pakistan, ist die Entfremdung und sogar vertieft Konfrontation zwischen Moslems und Buddhisten, obwohl diese Religionen hatten seit langem freundschaftlich nebeneinander. Islam hatte nach Ladakh aus Kaschmir gekommen und hatte nur root in westlichen Ladakh, vor allem in der Provinz Kargil. Man könnte sagen, dass es eine religiöse Grenze zwischen Islam und Buddhismus rund 200 km östlich von Leh. In der Hauptstadt selbst etwa ein Drittel der Einwohner sind Muslime, und Ehen zwischen Frauen und Ladakhi muslimischen Männer statt ziemlich oft. Aber der Trend in Richtung Fundamentalismus hat seine Spuren hinterlassen; in Ladakh gibt es jetzt weniger gegenseitige religiöse Toleranz. Mit seinen buddhistischen Mehrheit der Regierung wirft Ladakh in Srinagar ungenügend Beachtung seiner kulturellen Unabhängigkeit und Integrität, und fühlt sich tyrannisiert und wirtschaftlich von den Moslems in Kaschmir ausgenutzt. Ironischerweise bietet den zahlreichen Geschäften in Leh buddhistischen Souvenirs von muslimischen Kaufleuten aus Kaschmir laufen. Sie verdienen ihren Lebensunterhalt durch made in Srinagar von muslimischen Handwerkern.

die Chinesen in Tibet und in vielen Gemeinden des Klosters gab es zerschlagen und verstreut, flohen viele Mönche und Nonnen nicht nur in Indien, wie der Dalai Lama, sondern auch nach Ladakh, die ihnen ein neues Zuhause in ihren zahlreichen Klöstern. Der einzige Unterschied im religiösen und sozialen Praxis und Politik war, dass, im Gegensatz zu Tibet, religiöse und weltliche Macht waren immer getrennt gehalten hier.

Die vier großen religiösen Schulen des tibetischen Buddhismus in Ladakh sind noch vertreten, dass ihre Lehren in harmonischer Koexistenz miteinander bieten: Der "unverbesserliche" Red Hat "School of the Nyingmapa (" The Ancient Ones "mit ihrem Kloster Traktok) , gegründet im 8. Jahrhundert von den großen Lehrer Padmasambhava, "halb-reformierten" Red Hat Auftrag des Kargyupa ("Lineage der mündlichen Unterricht") zum Beispiel in den Klöstern von Lamayuru, Phiyang, Wanla, Hemis, Bardan und Sani. Die Sakyapa School (Matho Kloster) und die Yellow Hat Gelugpa Order (die Klöster Spituk, Tikse, Likir, Rangdun, etc.), die als "Schule der Tugendhaften" im Zuge einer Reformation entstanden, die von Tsongkhapa in der 14. Jahrhundert. Zusammen mit dem Kargyupa Es ist die wichtigste und am weitesten verbreitete, um mit ihren spirituellen Oberhaupt ist der Dalai Lama.

Während und nach der Regierungszeit der Kaiser Ashoka im 3. Jahrhundert v. Chr. In Indien wurde der Buddhismus mit missionarischem Eifer verbreitet und wurde in Ladakh, Tibet und China in Form von Kaschmir gebracht. Alte Berichte beschreiben Kaschmir als Zentrum für die Verbreitung des Buddhismus. Nach chinesischen Quellen 5.000 Mönche dort zu dieser Zeit besiedelt wurden. Breitete sich der Buddhismus über die folgenden Jahrhunderte. In 78 500 CE Kashmiri Arhats waren nach Tibet geschickt. Gelehrte wie Sambhota, die in Kaschmir aufgeworfen wurde, übersetzte religiöse Texte und eingeführt und angepasst Kaschmir Alphabet der tibetischen Sprache, die bis zu diesem Zeitpunkt war eine rein gesprochene Sprache gewesen. Fa-Hien, ein chinesischer auf eine Pilgerreise nach Indien schrieb in 399 CE, dass der Buddhismus in Ladakh blühende zu diesem Zeitpunkt. Zu Beginn des 7. Jh. n. Chr. (nach chinesischer Datierung) der erste König von Ladakh machte den Buddhismus zur Staatsreligion. Im 9. Jahrhundert zerstörte König Langdarma von Tibet, ein Anhänger der Bon-Religion, der Buddhismus unterdrückt, verfolgt und Mönche ihre Klöster. Erst im 10. Jahrhundert, dass der Buddhismus wieder in Tibet gegründet; die Wiedereinführung fand von Ladakh. Der große Gelehrte dieser Ära war Rinchen Sangpo, der viele Texte in Sanskrit ins Tibetische übersetzt und ist angeblich insgesamt 108 Klöster und Tempel gegründet haben. Er brachte Maler und Handwerker aus Kaschmir, um sie zu schmücken. Diese wiederum hatte einen tiefen und nachhaltigen Einfluss auf den Stil der tibetischen religiösen Kunst.

 und hoch über den Tälern. Das ist nicht zu retten sie vor dem geplündert und zerstört, aber, vor allem aus den umliegenden moslemischen Gebieten. Da nur wenige Klöster blieben seit der frühen Phase, die großen und beeindruckenden Bauwerken erwähnten unverändert geblieben sind zum größten Teil, was für uns noch heute. Kleinere Klöster bestehen oft aus nur einem Raum, in größeren auf der anderen Seite viele Gebäude gruppieren sich um einen zentralen Innenhof, in dem Zeremonien gefeiert werden und Cham-Tänze werden vorgestellt. Das Publikum sitzt in einer Galerie, die rund um den Hof gebaut wird. Die "dukhang" oder Montagehalle, ist ein wichtiges Gebäude, in dem drei Bereiche von acht oder sechzehn hölzernen Säulen getrennt sind, und auf deren Innenwände Szenen aus dem Leben des Buddha, der Heiligen und der Gebete und Zeremonien der Mönche statt, und der Altar der Beschützer-Gottheit ist hier, wie gut. Die strenge Hierarchie Kloster ist sofort erkennbar durch die unterschiedlichen Höhen der Thron für den Dalai Lama, zum Beispiel, und für die Äbte und Mönche. Vor der Mönche Sitze sind kleine Lack-Tabellen für die rituelle Gegenstände des tibetischen Buddhismus: Diamond-Zepter (Vajra) und Glocke (wie der männliche und weibliche Prinzipien symbold), Hand-Trommeln, Teetassen für die traditionelle Butter Tee und Essen Schüssel . Die Lhakang ist das Zentrum des Klosters und ist der am reichsten dekorierte Raum mit schön bemalten Innenräumen Ausdruck der Verehrung Buddhas, Bodhisattvas und Beschützer-Gottheiten. Letztere waren ursprünglich schädliche Geister und Dämonen des alten Volksglauben, der nach der Tradition der Folge von Heiligen wurden gedämpft und integriert als Schützer des Vajrayana-Buddhismus. Im Laufe der Zeit mehrere Lhakangs könnte gebaut werden, zeugen von Veränderungen in der religiösen Ausrichtung und Auslegung der Lehren. Für den größten Teil der Mönche selbst regeln unter dem Kloster in Wohnungen, die meisten von Adobe gebaut, die zu ihnen gehören und werden von einer Generation zur anderen innerhalb ihrer Familien vererbt. Heute haben einige dieser Wohnungen Glasfenster und Strom, und spiegeln den sozialen Status der Familie durch ihre Größe und Ausstattung und Möblierung. Oft kleben wie Waben an den steilen Felswänden und kann nur durch Leitern erreicht werden. Bis vor kurzem etwa ein Viertel der männlichen Bevölkerung von Ladakh lebte in Klöstern; derzeit ist die Tendenz rückläufig. Das Mönchtum ist tief mit der Struktur der Gesellschaft als Ganzes gebunden. In den meisten Fällen eine Familie der jüngste Sohn ist hier aufgewachsen. Die Familie ist weiterhin für seine materiellen Bedürfnisse zu sorgen. Er lebt zusammen mit einem Lehrer, für die er ausführt kleinen Dienstleistungen und wer verantwortlich ist für seine religiöse und persönliche Betreuung. Ein Mönch nimmt seinen Platz in der Hierarchie nach seinem Maß an Bildung und Ausbildung, mit entsprechenden Vorträgen und Pflichten. Er gilt als voll ordinierte erst, nachdem er die gesamte 225-Gelübde genommen. Solche Mönche und Lamas sind nicht mehr involviert in weltlichen Tätigkeiten überhaupt, sondern widmen sich ausschließlich auf die Religion.

Die Klöster, visuell und kulturell dominierenden Ladakh zu einem außergewöhnlichen Maße, wie nirgends sonst auf der Erde, scheint der Weg der Natur auszudrücken, wird hier in religiöser Form erlebt. Sie stehen an exponierten Platz, an Steilhängen, ein Teil des Gebirges selbst, weist der Kristallisation, wo Stein, Licht und Stille kommen zusammen. Sie bewachen Schätze der vielen und verschiedenen Arten, den Schatz der Weisheit, drückt sich in der Praxis der Meditation und der richtigen Welt - Profil, die Schätze der genauen Kenntnis und Beherrschung der Rituale zum Wohle der Menschen und alle Wesen durch die Stärkung der guten Rückfahrt ein Übel. Reinkarnationen des Heiligen sind in der Person von den Äbten der Klöster verehrt. Der Schatz der Bildung zeigt sich in den Bibliotheken und bei den Bemühungen zur Öffnung Weisheit und Wissen an junge Menschen, und schließlich die Kunstschätze sind, was machen all dieses Streben sichtbar als Objekte für das Auge. Geschulte Mönche und andere Künstler, aufgeklärten durch Meditation und Zeichnen auf dem Speicher des religiösen Glaubens und die Erfahrung, haben wunderbare Bilder und Skulpturen, die die Wände der Zimmer und das Gebet-Tempel schmücken erstellt. Sowohl der Geist und der Geist kann sich in der Betrachtung dieser Mandalas und Darstellungen aus dem Leben der das Leben des Buddha, die Bodhisattvas und die Heiligen eintauchen; fixiert, wie sie in religiösen Gedächtnis, sind absolut exakte in ihrer Konzeption, Stil und Struktur. Meditation Gottheiten in allen ihren Aspekten dienen als Hilfsmittel auf dem inneren Weg. Die Farbenpracht und den Reichtum der Gestaltung der Fresken, Roll-Gemälde (Thangkas) und Statuen Kontrast zu den herrlichen Nacktheit der Klöster Architektur und die wüstenähnlichen Berglandschaft um sie herum.

Die Kombination aus herrlichen Ausblicken und natürlich Interesse an einem einzigartigen Kunst - historische Erfahrung hat einen wachsenden Strom von Touristen nach Ladakh gezogen, da war es erlaubt, seine Grenzen im Jahr 1974 geöffnet. Zur gleichen Zeit gewann der Ladakhis die Gelegenheit, sich reisen, setzen sich die westliche Welt da draußen und damit die Konfrontation mit seinen Lebensstil Normen. Eine moderate Modernisierung folgte dem ersten Erreichen der Städte und Leh Kargil, sondern die schrittweise Erreichung der weiter entfernten Tälern sowie.

Die Bemühungen um die Entwicklung auf dem Teil des indischen Mutterland bringen Strom, Radio, Fernsehen und westlicher Kleidung. Staatliche Schulen mit indischen Lehrern und einer Universität ersetzen klösterlichen Erziehung, wodurch der Wunsch nach Neuem, aber leider auch Skepsis gegenüber der eigenen, Ladakh die traditionelle Kultur mit ihnen dieses traditionelle Kultur ist in einem Prozess des Wandels gefangen, die ersten kommen grundlegende Veränderungen in die Gesellschaft und das traditionelle System sind bereits zu Beginn zu zeigen. Die Klöster sind nicht dieser Prozess erspart, entweder. Die enge Verbindung mit dem Dorf Bevölkerung beginnt sich zu lösen, ist die Zahl der Mönche und Nonnen, weil der andere berufliche Möglichkeiten rückläufig, in der staatlichen Verwaltung oder im Tourismus sind jetzt verfügbar, um diejenigen, die eine klösterliche Leben entschieden hätte in der Vergangenheit. Auf der anderen Seite, westliche Reisende, die am Buddhismus interessiert sind oft für einen Aufenthalt in den Klöstern zu kommen. Lamas und Äbte auch Reisen in die Außenwelt für längere Zeit, um die neuen Lehren in buddhistischen Zentren im Ausland zu geben. Auf diese Weise ist Ladakh wieder zu einem Ausgangspunkt für die Verbreitung des Buddhismus, wie er bereits mehrfach in seinen religiösen Teil war, aber jetzt ist es erreicht, die ganze Welt. Tourismus, durch Interesse an den Kunstschätzen des tibetischen Buddhismus entfacht erzeugt auch dringend benötigte Gelder für sie zu bewahren. Aber es ist auch eine Belastung für die Klöster und ihre ersten Auswirkungen sind zerstörerisch: Diebstahl von Ritual und Kunst-Objekte, die dann an Touristen verkauft werden, ist eine bedauerliche Tatsache. Darüber hinaus sind die wertvollen Fresken erhalten von der Feuchtigkeit, die aufgrund der großen Zahl der Besucher Ergebnisse abgebaut. Konservierung und Restaurierung sind dringend notwendig, um diese einzigartige Kultur zu schützen.